作者:【意大利】尼可罗·马基亚维利
阅读时间:20230819
这本小册子名气不小,思想内涵也比较丰富和特别。对于出入社会的人来说值得一看,对于已经知晓社会运行规则的人来说可泛泛一阅。其实就是基于人性本质,探讨君主专职的实行办法,注重利益和成效。
前面简单回顾了意大利几百年斗争变革历史,后面主要是作者本人结合国家和个人从政经验,总结出的君权专制理论以及权术论。
一、阿加托克雷,为人奸诈残暴,却能长期安全生活下去,本国的公民也从没有阴谋反对他,为何?这是由于妥善地使用残暴手段使然。也就说,为了自己安全的必要,可以偶尔使用残暴手段。不能持续使用,持续损害臣民的利益。直白的说,社会运行一套表面道德规则——公平、正义、道德、礼节之类的;另一套利益规则——人性、斗争、利益、权衡等。
二、君主必须同人民保持友谊,否则他在逆境之中就没有办法补救了。这里说的是要是百姓需要君主,对他充满好感,比如“君主务必把担待责任的事情委诸他人办理,而把布惠施恩的事情自己掌握。”
三、良好的法律和良好军队,对于国家至关重要。没有良好的军队,就不可能有良好的法律。任何一个君主国如果没有自己军队,它是不稳固的。反之,一个君主国在不利的情况下,如果没有实力带着信心防卫自己,它就不得不完全依靠侥幸了。“世界上最弱和最不牢固的东西,莫过于不以自己的力量为基础的权力的声誉了”。对于个人启发——凭实力立足。
四、君主永远不要让自己的思想离开军事训练问题。可以有两个方法,一是采取行动,二是靠思考。思考!
五、君主对于信任他人或者采取行动则务必慎重;不过,也不要杯弓蛇影,妄自惊慌。他应当慎思明辨,人道为怀,有节制的行事,以免由于过分自信而使自己流于轻率鲁莽,或者过分猜疑而是自己偏狭不能容人。
六、君主到底是受爱戴比受畏惧可取?马基雅维利认为最好两者兼备。如果一定要取舍,那么受畏惧比受爱戴有保障得多了,但要避免民怨就可以了。如若局势有需要,作为君主,也应当知道怎么为非作歹,也定要把狮子和狐狸作为仿效的对象。
七、君主既然以半人半兽的怪物(基罗尼)为师,他就必须知道:怎么样运用人性和兽性,并且必须知道,如果只具有一种性质而缺乏另一种性质,都是不经用的。这里兽性不是说本能,而是说狮子和狐狸,指第二套规则。
八、人们是恶劣的,而且对你并不是守信不渝的,因此你也同样无需对他们守信。但是,君主必须深知怎样掩饰这种兽性,并且必须做一个伟大的伪装者和假好人。人们是那样的单纯,并且那样地受着当前的需要所支配,因此要进行欺骗的人总可以找到某些上当受骗的人们。点透了。
九、道德品质,事实上没有必要都具备。如果具备这些品质并且常常本着这些品质行事,那是有害的;可是如果显得具备这一切品质,那却是有益的。你要显得慈悲为怀、笃守信义、合乎人道、清廉正直、虔敬信神,并且还要这样去做,但是你同时要有精神准备做好安排:当你需要改弦易辙的时候,能够懂的怎么样180度转变。
十、善行如同恶行一样可以招致憎恨。要理解这句话需要一定的阅历。
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