山顶洞人 述
不管世人还是修行人都有“只看别人问题，不看自己问题”的毛病。六道众生一世一世都在人相上纠缠，纠缠来纠缠去，永远是自己对别人错，自己好，别人不好。一事当前自然就怨别人，找自己以外的原因。
而修顿悟法的人，千万别在人相上纠缠，分辨对错。当你分辨的时候，就已经“动”了，离了此我，跑到妄想堆里去了，这时候哪怕你把事物的表象看得 100%正确又有什么用？“起心动念，无不是业，无不是罪”，你自己早错了啊！所以六祖要我们“不见世间过”，就是要我们待在此我本位，一有“见”就出去了！除非你有本事待在此我本位应事。
再说，哪怕对方真不是东西，真的坑害了你，他为什么坑害你？还不是你的业啊，你看不到过去世他跟你的业缘，只从表象上去分辨是非，这哪里是真修行人所为？事实上，世间出世间所有不如意的事正是我们的修行利器！不管世间的人事物对你多不公、多不好，不管自己受了多大的委屈，你只反观自己动了什么心，绝对不去评判别人的对错。这话说来容易，实修过程中得一点一点慢慢来，发现自己纠结、怨恨慢慢减少，这就是进步。
理可顿悟，事需渐修，因为业得一点一点消！怨恨恼怒烦来了还能观自在，还能待在此我本位，这是远景目标，做不到没关系，有进步就是好事！
还有，我们所看到的对错、不公平，都是从我们的心意识出发而认为的。事实上，从此我的角度看，没有任何人是错的，也没有任何人是被冤枉的，他被自己的业力牵引着造自己的新业，走自己的轮回路，受自己该受的业报，这正是绝对公平的天道自然运行的结果，哪里能从人相上论对错？恰恰是你自己搅在恩怨情仇中而不自知！可你却总是要以明眼人的身份，以正义者身份去要求这个，干涉那个，结果不仅达不到目的，还跟着一起在业窝里打滚。所以，若论对错，是你自己错了，你着相了，你多事了，你干涉他人因果了！
只要你从心意识出发，去处理跟父母、儿女、兄弟姐妹、亲戚朋友之间的事，都是干涉因果！那么，怎么样才算不干涉因果呢？只有待在此我本位，“应无所住而生其心”，也就是“以道莅天下”，这可就难了。当我们还做不到这样的时候，实修中就要随时提醒自己往内收，不要多事。
比如说老人该不该赡养？当然该，尽可能地让老人过好一点是可以的，不要搞得力不从心，你有多大能力，就做到什么程度，这就够了。孩子要不要管？当然要管，让他们正常地生活、学习就行了。但麻烦的是，我们对孩子有太多不切实际的要求、期盼，不仅要求他学习成绩好，还要有多多的特长，还要考到什么样的学校……说不完！我们总是想把孩子培养成符合自己心意的人才，实际上谁的命运都由他自己的业力决定，不由任何人决定！孩子的将来哪里是你要怎么样就能怎么样的？还有人际关系，这是一张理不清的业网，既然如此，不如干脆淡然处之，就当自己是聋子、瞎子、傻子，懒得跟他们搅合，否则一定会深陷其中不能自拔的！
既然管世间的事都是多事，那么度人是不是多事？请问你自己还在苦海里，哪里有能力度人？真正要度人就必须自己先上岸，否则就只能毒人了。当然，在自己没有能力度人之前，随缘地给他人传递一些资料，分享一些自己的修行体会还是可以的，做得好也利人利己，但是不能过，不能自以为是，否则就会变成害人害己了。
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