《佛陀教导解脱的三条途径》（一）

《佛陀教导解脱的三条途径》（一）

以下是2014年4月25日隆波帕默尊者的开示

泰国北部的修行人多了起来，南部也在慢慢发展，已经延伸到了好几个省。然而隆波在东北部地区所用的弘法精力最少，因为在那里还有真正的师父在世。隆波是从上座部的师父们那里学到的“法”，现在以新的方式讲解给大家，但是原则与核心还是老师们所教导的。上座部的老师的教法是以禅定为核心、以禅定引领智慧。隆波从7岁就修习禅定，见到隆布敦的时候，他指导我开发智慧，智慧开启以后，才知道修行途径有很多。佛陀可不是普通人，他教导了八万四千法门，适合于各类众生。有些人一定要先修习禅定，才可以开发智慧；有些人则是先开发智慧，然后禅定会紧接着升起，再由智慧来引导禅定。刚开始，只需要一点点的定力——刹那定，继而开发智慧，最后禅定同样能够成熟。每个人都会自然升起禅定，毫无例外。在体证道与果的时候，最少会有初禅的副产品。也有人根器更好，可以直接在禅定之中开发智慧。每个人都是不同的，有的人是由智慧引导禅定，有的人是由禅定引导智慧，还有的人则是禅定和智慧同步进行。禅定和智慧的同步进行，必须同时精通禅定与观心。而精通禅定与观心，又需要满足四个条件。如果任何一个条件无法被满足，都无法在禅定之中开发智慧。首先，一定要精于进入禅定；第二，必须精通于维持禅定。如果不精通进入禅定，刚一入定，结果就没时间了，根本无法展开修行；或是尽管入定了，但不精通于维持，刚要开发观智，啪的一下，就从禅定退出来回到普通的世界了。第三，必须精通于随时从禅定出来。出来以后，修行并未结束。并不是一旦退出禅定就无法继续了，这样的实践会断档的。一定要在日常生活之中都能实践才可以。第四点，是精通于开发智慧，观心的水平一定要非常厉害。禅定之中的修行必须观心，而无法观身，为什么呢？因为在定中开发智慧，所见的是禅支的生灭——寻、伺、喜、乐、心一境性，安住与无法安住，这些全属于名法，不属于色法。一个人的禅定与智慧若要同步进行，一定要精通于禅定也精熟于观心，这样的人在当前时代很难找到了，因为这是要求最高的途径。现代社会最简单的方法是以智慧引领禅定，因为现代人的禅定力量普遍较弱。很多学者认为，现在的孩子定力很短，这是在责备小孩。其实不仅是小孩，大人的定力同样非常短。我们的心不停地漂浮，根本没有定力可言，禅定非常难以达成。同时，当代人也不是很有信仰之心，虽然也有一群人有自己的信仰。相对而言，我们并不缺乏智慧。大家有的是——智慧，喜欢刨根问底。所以我们要懂得利用已经拥有的东西，在现有的基础上继续前进。我们无须违背习性，而去先修习禅定。隆波刚开始教导时，许多人非常排斥，他们认为一定要先修习禅定才能够开发智慧，而未看到佛陀教导了什么。在经典有记载，阿难尊者讲：禅定引导智慧；智慧引导禅定；禅定与智慧同步进行，都会接着出现“观障”。无论从哪条路走来，会同样遭遇“观障”。很多人只是盲信要先修习禅定，多修习禅定，智慧才会产生，这属于邪见。假如多修习禅定就会开发智慧，那么佛陀之前的许多修道士早已开悟，因为他们在佛陀之前就已修行禅定并且达到第八定。等到隆波教导几年以后，不少人有了彻底的改变，现在反对的声音才越来越小，以后则会完全颠倒过来，会有人说不用修习禅定，这同样是错误的。有人相信一定要先修习禅定，智慧才会产生；或者只能先开发智慧才有禅定，这些都太片面，同样不正确。佛教徒不可以违背佛陀的教导。佛陀教导了三条路，就一定是三条正确的路。并非我们的路才是唯一正确的，每个人都有适合自己的途径。现代人阅读很多，生活与工作都会用到思维和推理，整天都在“想”。如果让先修习禅定，心会太过散乱而无法轻易获得宁静。但是我们有智慧，可以用智慧来提升心，只是要正确的使用，要符合佛陀的教导，而不是依靠自己的心智和思维去推理，那只是散心与杂乱。我们要了解智慧产生的最直接原因是什么？智慧是什么？如何开发智慧？开发智慧会得到什么？这些都要学习与了解。开发智慧不是每天听法、读经，整天听隆波开示，认为就是开发智慧，这是误解。透过听读得来的智慧称为闻慧，得到的只是记忆，记得的是别人的智慧，而非真正的智慧。听隆波的法谈CD，认为理解了，那是隆波的智慧，不是自己的智慧。阅读佛经认为懂得佛法了，那是佛陀的智慧，不是自己的智慧。以前有人非常喜欢思考、喜欢想，现在越来越少了。喜欢大量思维、推理、思考的人，根本接受不了隆波的教导。后来这些喜欢思维的人消失了，隆波也没有对他们生气，只是随喜他们。透过自己的思维不能体证道、果，以及涅槃，那是思慧，只能得到念头，那种智慧时对时错。读听而来的则是记忆，思维与推理，也只能得到念头。想要了悟实相，必须见到实相。只有一个方法看到实相——发展智慧，看见名与色的真相；如其本来的看到身、如其本来的看到心，这种“看到”必须仰赖正确的禅定。瑞阳居士译偲程、胡健校对

作者：释亮世

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來源：简书

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