眼里有火，脸上有光
“面对死亡，我并不惧怕。此刻，我的心情，就像那佩戴着银鞍子的骏马，又像那心里有着秘密恋人的喇嘛一样，兴高采烈地往前走着哪！”
——哈扎布
席慕容坐在哈扎布家里，席间，大家劝刚刚中过风的哈扎布少饮酒保重身体。哈扎布如是回答。蒙古语说起这句话就像诗歌一样，翻译成汉语，被席慕容记录下来，也是不朽。和她写的爱情诗一样。
席慕容的书里面对于哈扎布的描写，让人唏嘘不已，不仅是因为所遭逢，也是因为所歌唱。正如朋友问起，为何蒙古长调里的深情和忧伤一样多？回答：那都是因为灵魂里有光明呢。一个内在充满光明的人，总是用深情而忧伤的目光注视着一切：他们感慨着生命的美好和短暂，他们怜惜着所遇所知晓，他们轻轻叹口气，说：呼日嘿，意思是“可怜的”。那“可怜的”或许是风雪里的羊，或许是晚归的牧马人，或许，只是颤颤巍巍，准备在春风里开放的萨日朗。
如果一定要给这样的心境命名的话，或许可以叫做“悲悯”。用悲悯的目光看待的万事万物，都笼罩着说不出的柔软和温情。仿佛是草原日落前的那一个小时，金黄的，朦胧的光，给所有的东西都披上一层纱，类似于母亲的怀抱。
对待所经历的态度，可以看到一个人的本质。蒙古人对于苦难有一种无言的静默感，很少絮絮地描述，他们只是用长调、用马头琴、用凝望遥远的眼神来表达。总是觉得他们的心灵，像是最优质的绸缎般有着温润的光泽和细密的经纬，韧度极大而柔软顺滑。
他们给你讲起往事的时候，只是简单的说：“爸爸走了，打猎出事的。”“他来了三次，第一次和第二次，她没答应，第三次，跟他走了。”他们的语言背后有着广袤的空间，仿佛白描的画稿，任由你选择颜色。
他们也会用诗歌一样的语言来表达日常的生活。也许他们会说：“你点燃了我的灵魂！”也许会在被追问时候回答：“因为你的眼里有火，脸上有光。”他们表达爱情的方式如此诗意，连最讷言的人都会变成一个诗人。
有时候，不能明白为何他们是这个样子。和一位朋友讨论起一些往事，说起了哈扎布。问他，你说，经历侮辱和损害那么久的人为何能够不自杀？他说，因为他有信仰，一个相信规律的人是不会被眼前的东西困扰的，哪怕痛苦万千。
所遭逢，有时候会沉重打击一个人的自信。人在失意时的表现，才是最能体现骨子里的东西的。有人做了浪子，买醉寻欢；有人消沉颓废，自己放弃了自己。真正的守贞，其实是守护着心灵的正念。贞的本意在于“正”。而那些有所遭遇就放纵自己的人，其实放纵的不是身体，而是流放了心灵。
一个人的高贵之处，就是在于始终不渝地坚守着最底层的信念，无论遇到什么，哪怕地狱冰窖，也能够保存内心的火种，让它燃烧在眼睛里，照亮脸庞。
抬起头看着银杏又打算变黄，燕子已经归尽了，一个季节轮回。北方的秋天，仿佛是巨大的油画，就连流云都层次分明，有着厚重的立体感。电脑里一直放着长调，正是哈扎布的《苍老的大雁》。老人家弹琴和唱歌是不能听的，曾经有位老人，被学生扶着，颤巍巍走到古琴前，抚了一曲，那一曲“阳关”烙印般烫在心里，经年不能去。如今，早已经不在的老人哈扎布留下的歌声，再一次烫得我泪水滚滚。外族的文字，表达不了，勉强成行，最后的句子，才是真正的核心。那个眼里有火，脸上有光的老人啊，他笑着抬手擦去眼泪的照片，就这么柔软了我的心房！
哉，白茫茫外海之海滨，
啼鸣飞来时多么美好。
啊，呼哉！
哉，我那可爱的七只雏雁。
祝愿它们飞到温暖的地方安康欢乐。
啊，呼哉！
哉，秋末寒冷己来临，
芳草枝叶调谢失颜。
啊，呼哉！
哉，我那可怜可爱的七只雏雁，
想必已飞到温暖的地方安居欢乐。
啊，呼哉！
哉，年迈的老雁，我呵，
只能留在山河上空盘旋。
啊，呼哉！
哉，老雁我并非想老而老的，是因人世间自然规律而老的。
啊，呼哉！
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