至于谈到颠倒妄想，《大智度论》中说，世间有四颠倒：不净中有净颠倒，苦中有乐颠倒，无常中有常颠倒，无我中有我颠倒。
关于这里我有疑问，当然这个疑问在我看的书的后几期也有解答。这边我就先把疑问说一下。
我一直牢记无分别心。
所以上述的四颠倒中，应该是没有所谓的净与不净，没有所谓的苦乐，没有所谓的常与无常，没有所谓的我与无我。要真正做到无分别心是很难的。
这里讲到的颠倒可能只是一种情况的说明。点出我们思维中固态的脏东西，让它流动起来。
不净中有净颠倒，最浅显的一层意思是，我们认为身体是干净的，其实不然。
昨天我在用眼睛很灰云雨幕的时候，发现自己无法逃离这具肉体，如果逃离不是正在空想，不然就是死之一字。
我们的身体和我们休憩相关。当然佛经里面的佛菩萨有各种神通，在这末法时代，神通无法在我们的眼前显现，那么我们也不去分辨其中的真假。
很多文人对自己的身体很厌恶，觉得是身体拖累的思想，把自己的缺点都扔给这具供他生存的身体上。
我这样讲出来，已经表明了我的态度，我们的身体，净也好不净也好，我们好歹得爱它不是?
苦中有乐颠倒，最浅显的一层意思是，我们感到快乐的事物其实都是苦的。
心中有快乐的情绪，就如同喝醉酒熏熏然淘淘然，虽然自己是舒服了，但是也会乐极生悲。这些其实就是没有立足当下所产生的。
关于无常，这真是老生常谈了，但是真正无常来临是，目前也是极少人能做到不悲不喜，不怒不哀。
有人说: 人就是要这样尝过悲欢喜怒哀乐，各种深刻才不枉来人世一遭。这些让人悲欢喜怒哀乐的事情，永远不会停歇，我们可以品尝个够，但是这在我们身体上划下的坑坑洼洼，一次一次，永不停歇，永远轮回。
关于我执。这个真的是厉害了。文艺复兴之后，人变成了宇宙的中心，当然这个是人自己认为的。西方思潮进来后，人们反抗旧社会，更是不断在加固人这个东西。我们是人，是独立的个体，我们有追求任何事物的权利，我们活在世上，要完成自己的梦想，要轰轰烈烈。就像烟火，升向高空，倏忽熄灭。
现在制作烟火变得容易了，各种绚烂的，逢年过节，想要燃放满城都可以。
我也做不到。不为外境流转，我真的做不到。自怜自艾，自卑自叹。清风明月常在，偶尔我觉得都没有关系，偶尔又惶惶然不可终日。
一定是我书还没有读透的缘故。限制，何为限制? 痛苦，何为痛苦?
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