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【原文】
隋右武卫大将军李景守北平，高开道围之，岁余不能克。辽西太守邓暠将兵救之，景帅其众迁于柳城。后将还幽州，于道为盗所杀。开道遂取北平，进陷渔阳郡，有马数千匹，众且万，自称燕王，改元始兴，都渔阳。
怀戎沙门高昙晟因县令设斋，士民大集，昙晟与僧五千人拥斋众而反，杀县令及镇将，自称大乘皇帝，立尼静宣为邪输皇后，改元法轮。遣使招开道，立为齐王。开道帅众五千人归之，居数月，袭杀昙晟，悉并其众。
有犯法不至死者，上特命杀之。监察御史李素立谏曰：“三尺法，王者所与天下共也。法一动摇，人无所措手足。陛下甫创洪业，奈何弃法？臣忝法司，不敢奉诏。”
上从之。自是特承恩遇，命所司授以七品清要官。
所司拟雍州司户，上曰：“此官要而不清。”又拟秘书郎。上曰：“此官清而不要。”遂擢授侍御史。素立，义深之曾孙也。
上以舞胡安比奴为散骑侍郎。礼部尚书李纲谏曰：“古者乐工不与士齿，虽贤如子野、师襄，皆世不易其业。唯齐末封曹妙达为王，安马驹为开府，有国家者以为殷鉴。今天下新定，建义功臣，行赏未遍，高才硕学，犹滞草莱。而先擢舞胡为五品，使鸣玉曳组，趋翔廊庙，非所以规模后世也。”
上不从，曰：“吾业已授之，不可追也。”
陈岳论曰：受命之主，发号出令，为子孙法。一不中理，则为厉阶。今高祖曰“业已授之，不可追”，苟授之而是，则已；授之而非，胡不可追欤？君人之道，不得不以“业已授之”为诫哉！
李轨吏部尚书梁硕，有智略，轨常倚之以为谋主。硕见诸胡浸盛，阴劝轨宜加防察，由是与户部尚书安脩仁有隙。
轨子仲琰尝诣硕，硕不为礼，乃与脩仁共谮硕于轨，诬以谋反，轨鸩硕，杀之。
有胡巫谓轨曰：“上帝当遣玉女自天而降。”
轨信之，发民筑台以候玉女，劳费甚广。河右饥，人相食，轨倾家财以赈之。不足，欲发仓粟，召群臣议之。
曹珍等皆曰：“国以民为本，岂可爱仓粟而坐视其死乎？”
谢统师等皆故隋官，心终不服，密与群胡为党，排轨故人，乃诟珍曰：“百姓饿者自是羸弱，勇壮之士终不至此。国家仓粟以备不虞，岂可散之以饲羸弱？仆射苟悦人情，不为国计，非忠臣也。”
轨以为然，由是士民离怨。
【原文华译】
1 隋朝右武卫大将军李景镇守北平，变民首领高开道包围，过了一年多也不能攻克。辽西太守邓暠率军增援，李景率其部众转移到柳城；后来准备回幽州，在路上为盗匪所杀。高开道于是攻取北平，进而攻陷渔阳郡，有马数千匹，部众近万，自称燕王，改年号为始兴，定都渔阳。
怀戎和尚高昙晟，趁着县令设斋会，士民大集，高昙晟与和尚五千人裹挟斋众造反，杀县令及镇将，自称大乘皇帝，立尼姑静宣为邪输皇后，改年号为法轮。遣使招高开道，立为齐王。高开道率众五千人归附他，过了几个月，高开道袭杀高昙晟，兼并了他的全部部众。
2 有犯法不至死者，皇帝李渊特命杀他。监察御史李素立进谏说：“三尺之法，王者与天下共同遵守；法一动摇，人们就手足无措。陛下刚刚创下开国大业，为什么就抛弃法律？臣身为司法官员，不敢奉诏。”
皇帝听从，从此对他特别恩遇，命有司授给他七品清要官（地位显贵、职司重要而政务不繁的官职）；有司拟任命他为雍州司户，
皇帝说：“此官要而不清。”又拟秘书郎。皇帝说：“此官清而不要。”于是擢升为侍御史。李素立，是李义深的曾孙。
皇帝任命一位胡人舞蹈演员安叱奴为散骑侍郎。礼部尚书李纲进谏说：“古代乐工不与士人并列，就算贤德如师旷、师襄，子孙们都一致继承祖业。唯独齐末封曹妙达为王，安马驹为开府，后世国君都引以为戒。如今天下新定，开国功臣还没有全部得到赏赐，高才博学之士还没有得到任用；而先擢升一个歌舞的胡人为五品官员，让他身上挂着玉佩，系着印信的丝带拖在地上，在皇宫中走来走去，这不是给后世的好榜样。”
皇帝不悦，说：“我已经授给他了，不可追回。”
【陈岳论曰】
受命之主，发号施令，都要考虑到子孙将来一定会效法；一件事不中理，就成为取祸的阶梯。如今高祖说：“业已授之，不可追回。”如果授给他是对的，当然很好；如果授给他是错的，怎么不能追回呢？君人之道，不得不把“业已授之”这句话作为警诫！
3 凉帝李轨的吏部尚书梁硕，有智略，李轨常倚靠他为军师。梁硕见胡人势力越来越膨胀，秘密劝李轨应该加以防察，由此与户部尚书安修仁有矛盾。
李轨的儿子李仲琰曾经去拜访梁硕，梁硕对他没有特别恭敬，李仲琰与安修仁一起在李轨跟前说梁硕坏话，诬告他谋反，李轨用毒酒把梁硕杀死。
有胡人巫师对李轨说：“上帝会派玉女从天而降。”
李轨相信，征发民夫筑台以等候玉女，劳民伤财。河右地区饥荒，人相食，李轨倾尽家财以赈济；还是不够，想要打开粮仓，发放储备粮食，召群臣商议。
曹珍等人都说：“国以民为本，岂能爱惜粮食而坐视人民饿死？”
谢统师等都是隋朝旧官，心中始终不服，秘密与胡人结党，排斥李轨的故人，于是诟骂曹珍说：“百姓饿死的，都是自己身体羸弱，勇壮之士都不至如此。国家储备粮食，是用来防范紧急情况的，怎么能散发去喂养这些羸弱之人？仆射只想收买人心，却不为国家着想，不是忠臣。”
李轨信以为然，于是士民离怨。
【学以致用】
关于李轨的行为思考几点
01，人一旦身居高位却又私心大于公心，智慧就下降了。
看隋唐这些创业者的经历都是如此
比如李密，不当老大的时候，感觉他的智慧应该的，可是一当上老大，私心太盛，格局就小了，智慧就下降。
李轨同样如此
李轨创业之初仅仅是保家安民（笔记791），当初的价值观挺好的，可是地盘大了之后，个人的私心也重了
好好的凉王不当，偏偏要去当凉帝，这就是看不清天下全局的表现，陷入了一厢情愿的陷阱之中
同时完全不符合“高筑墙广积粮缓称王”的原则，并且稀释了自己的道德厚度。
02，真正的老板不是注册个公司就是了，而是懂的老板思维，懂的经营之道
就像李轨称帝，真正的帝王不是自封的，也不是所谓的图谶说明
而是懂的帝王的经营之道，就是《大学》里面所讲的三纲：明明德，亲民，在止于至善。
首先，领导者明明德了吗？ 自己的德行够吗？怎么才算够呢？标准是高是低呢？
其次，亲民了吗？ 民心即天心，颁布哪些利国利民的机制政策呢？均田（土改）了吗？税收政策如何呢？
最后，止于至善了吗？
这两天学到了一个概念，我认为很对。
这个善，不仅仅是善良的善，更有可能是中庸的意思。
什么意思？
善的反义词是恶，凡是极左、极右、极上、极下，都是恶
非极左、非极右、非极上，非极下的动态把握，就是善，就是中。
真正的领导者，就是永远在把握这个“中”，这个“善”
李渊在应对一些事情时表现的无可无不可，就在把握这个“中”，比如像突厥借兵的事，
李轨呢，在这个方面要差很多。忘记了初心，也不懂的真正的经营之道，当了三年老板就走完了个人剧本。
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