慈悲唯识相，唯心造作堂

慈悲唯识相，唯心造作堂

有钱的人很多，但真正快乐的却很少。有信念的人很多，但有信仰的人却很少。能学来道理的途径很多，能听闻到佛法的却很少。信仰佛法，是我们自己累世善业感召的福报，是发自内心最欢喜、最幸福的事情。《地藏菩萨本愿经》云：或有利根闻即信受，或有善果勤劝成就，或有暗钝久化方归，或有业重不生敬仰。今世能得人身，听闻正法，就如同拥有了一面浩瀚的大海，它的宽广能容得下你所有的眼泪和委屈。

学佛应该是令自己快乐、令他人欢喜的事。无论待人或是接物，都要用欢喜心去面对。不提前预设对方应该回馈什么样的回报，不执着在被人感谢赞叹的虚荣外相上。要么就别做，做了就别说。予人玫瑰，应该手有余香才对。怎的一边花费了时间和精力去做，一边却被烦恼、委屈的情绪渐渐吞没。《金刚般若波罗蜜经》云：菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。反之，用充满愁苦、怨恨、不满的心，为了功德而做功德，又会得到多少“功德”呢？

嗔心肆起，如履薄冰。在冰面上行走，若一个不留神 ， 脚下一滑便会重重地跌倒。虽是身不由己，但承受伤痛的却一定是我们自己的身体。一念嗔心起，百万障门开。当业力显现，烦恼现前，我们没能守住自己这颗心，让愚痴和嗔恚趁机钻了空子，慈悲心瞬间归零，炽盛的嗔心把矛头对准了他人。此刻，我们不得觉知，就如心不由己，滑到在冰地，其他人并不会因为你的发怒而受到任何伤害，但我们的慈悲心与法身慧命，却会被你伤得体无完肤。

心病还需心药医。心生病了，世间的药物回天无术，唯有依靠佛法的智慧，才能药到病除。要守好自己的心，勤拂尘土， 降伏心魔障碍。在烦恼的洪水中，掌舵好自己那叶心舟，莫要被暗流卷入无明的漩涡。

经典中常说，莫向外求。这包含了两重玄义，一个是不求心外之法，一个是不要求苛责他人。 慈悲唯识相，唯心造作堂。清净本心如如不动，何须盲从向外求法。我们经常被业力牵引和蒙蔽，能清楚的察觉他人的不对，却从来难以看清自己的过失。

对己严律，待人宽善。放下傲慢的心，向内寻，谦和柔软。闲谈莫论人非，静坐常思己过。《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中云：我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。常不轻菩萨从不轻贱任何一位众生，因为众生累劫后皆当作佛。在修行的道路上，我们要用大悲慈爱的心去宽容他人，用精进严持的心去要求自己。

心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。心是支配我们一切行为的根本，守好那颗真如本心，保护好我们自己的法身慧命，把身、口、意时时刻刻停留在佛陀的教诲上，善护三业，智慧观照。不怕念起，就怕觉迟。境界来了，用智慧与慈悲去转念。打得念头死，许汝法身活。

在净土宗十三祖印光大师的眼中，一切众生皆为菩萨，唯有自己是凡夫。我们总在拿戒尺衡量他人的过错，而全然忘却了自己本身还是业障现前的凡夫。我们的境界与诸佛菩萨的境界，就像站在山脚下的人仰望山顶一般。切莫在修行的道路上，让贪、嗔、痴、慢、疑侵占了我们清净的心。执着于自己所做的功德，由此而增上慢，由增上慢而蒙蔽自心，成为了修行路上最大的障碍。很多时候，违缘和障碍的感召，都是因为我们坠入了颠倒梦想的深坑，浑然不知最大的障碍其实都是我们自己。

慈悲唯识相，唯心造作堂