照见五蕴皆空度一切苦厄:当我们照见五蕴皆空的时候就可以度一切苦厄，照见五蕴皆空是一个果。行深般若波罗蜜多时是因，当我们去行到达彼岸的智慧到一定的程度的时候，出来的结果，就是照见五蕴皆空。
接下来五蕴皆空又成了一个因，度一切苦厄又成了一个果，当我们照见五蕴皆空的时候，自然就没有了所有的苦厄和痛苦。
什么叫五蕴皆空？我们暂且把五蕴称为念头。当我们的念头都空掉的时候，就没有痛苦和烦恼了，如果我们讲把念头都空掉的时候，这个念头不好理解。所以佛法把它分为五蕴，就是念头的集合称为蕴，把它分为五种念头的集合也就是五蕴。
五蕴有色，受，想，行，识，。
1:色蕴:色蕴在佛教当中有狭义的和广义的:
狭义的解释:我们能看到的都称为色，所以六尘还叫色，声，香，味，触，法，那里的色就是指狭义上的，我们能看到的一切美好的事物，能看到一切相都称为色。
广义上的色:我们看到的，听到的，闻到的，尝到的，身体所触碰到的，都称为色，这里的色是指广义上的色，我们讲六根的前五根:眼，耳，鼻，舌，身，都是来取色相的，比如说我们眼睛看到的称为色，耳朵听到的称为色，鼻子闻到的称为色，身体通过触觉所感受到的是色，所以广义上的色，我们看得到的看不到的，只要是取回来的相都是色。
那我们用什么取得相呢，金刚经有句话:若心取相，即著我，人，众生，寿者，这里的心是第六意识心，我们刚才讲的眼、耳、鼻舌、身，再加上意统称为六根，这个意是来取相的，意来支配我们的眼睛，支配我们的耳朵，支配我们的鼻子，支配我们的身体，支配我们的舌头。
比如说。我们看到一个东西，首先是不会产生任何的想法的，比如说看到一朵花，它只是一朵花，这个时候我们的意识来开始分别它是红？白？紫色？意识开始分辨我喜不喜欢这个颜色，当我们听到别人辱骂的话语，首先这是耳朵的功能听到，因为我们的意识接下来去分别，他说的话是好听的还是不好听的，让我产生了高兴还是不高兴？
所以意是来支配我们的眼，耳，鼻，舌，身，统称为六根，那我们这里的色是指，对眼耳鼻舌所取回来那个想，就是这些色相，那我们的六根对应的叫六尘，眼，耳，鼻，舌，身叫六根，色，声，香，味，触，法叫六尘，六根也叫六入，为什么叫六入呢？所有的尘都是从六根入的。
六根:就是六个根本，我们有眼睛，这是一个根本，眼睛这个工具我们才能看到。有耳朵这个工具我们才能听到，有鼻子这个工具才能闻到，有身体我们才能产生触觉，所以六根对应的是六尘，眼睛对应的是色，看的色相。耳朵对应的是声音，听到的声音。鼻子闻到的是香臭，好闻或者不好闻，舌头尝到的是味道，好吃或者不好吃。身体对应的是触觉，碰到一个东西，不舒服它很坚硬，扎到我了，感觉到冷热，这都是身体产生的触。
意产生的是法。当我们的意识学到了一个什么东西，接触了一个什么新鲜事物，就产生了法，举例:我们看到一朵花朵，在我们不认识，这个花朵的时候我们是没有法的，我们不知道他叫什么花朵，这个时候有人告诉我说这个叫做玫瑰花，这个时候我们这个意，就是能思考的，能思维的那个叫意，我们的意就产生了法，从此以后我们就知道他叫玫瑰花，所以意对应的是法。
还有叫六识：眼，耳，鼻，舌，身，意六根，对外面的，色，声，香，味，触，法六尘，中间的功能叫六识。所以合起来又叫做十八界。那我们再回来讲五蕴的色，我们能听到的。看的，闻到的，身体触觉所产生的一切相和一切物质。都称为色。
【受】我们取回来的相就会产生感受了，比如说我看到了一朵花，就产生了感受，这个花真漂亮。我听到了一句不好听的话就产生了感受，非常不舒服，他为什么要骂我呢？听到了一句赞美的话，就产生了感受，我这会儿很高兴，我触碰到了冷，我就产生了感受，好不舒服，我的身体太热了，开始有感受了，所以受是应色而生的。
受又分为:苦受，乐受，舍受，比如说别人说了一句不好听的话我觉得很痛苦这个就是苦受，我看了一个美好的景色很快乐就是乐受，发生了一件事情你是没有感受的，无苦无乐，这个就叫舍受。
【想】：取了色相，有了感受，接下来就有想法了，这个时候想法就是思维，思考了，举例我们看到了一朵花这是色相。感受她很漂亮这个时候有了受，接下来就要产生想法了，我想把它摘下来。想法就出来啦。
他刚才说了一句不好听的话被我听到了叫色，感受我很不舒服这是受，接下来就开始产生想法了，我恨他，讨厌他，要找机会报复他或者我当时我就要骂回去，这都是想！思维开始出来了。
【行】:行这个时候是心念，我们讲的五蕴都是心法，所以这里的行不是行为，是心行，一个念头接一个念头不停，叫做行，比如说:刚才，我们看到的这朵红色的花，我们产生了想法，想把它摘下来，这个时候我们就产生行了，下一个念头，好像不好啊。摘下来别人看不到了，算了，我管他呢，我把它摘下来再说嘛。这个时候一个念头一个念头开始不停。
说了一句不好听的话，让我觉得很难受，我心里很怨恨他，我也想骂回去，这个时候行就是更深一步的心行。我要骂回去不行。他对方人多我骂回去万一打不过他怎么办？他是那样没有素质的人我又何必骂他，可是不骂他我也很生气，等我以后有机会我一定报复他。
【念头一个接一个的不停歇，这个时候我们就产生痛苦了，这个叫做行，也是造业的前身】
我们先开始心上行，产生了一系列的想法和念头，接下来就产生了行为了，比如说我们要产生一个善的行为，要去帮助他人，就有善业了，接下来，比如说他不停地骂我，我要想办法去报复他，这个时候我们的行为产生，就会产生恶业了，所以行也是业的前身，当我们不停地在心上行的时候，行到一定的程度，我们就会变得愤怒，就会有所行动，这个时候就开始产生业力了，当我们思考一件事情的时候，不会一个念头起，就止住的，比如说我们现在想象一下下午要发生的事情，不是一下就想完了，一个念头接着一个念头不停的去想，这个就叫行。
【识】这个就是我们能思考的，能思维的所得出来的法，能思考的所得出来的法中间的那个功能就叫做识。我们是有意识的，如果没有意识的人就是植物人了，但是不能思考不能思维的，就是没有意识的。这里识比较复杂。
识又分为八识:眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，这是前六识，我们绝大多数的朋友都知道的，眼耳鼻舌身意，眼耳鼻舌身这是五根，不是识，对应的，色，声，香，味，触叫六尘，中间起作用的这个叫做识，比如说我们的眼根，看到一朵花，我们觉得它是好看的，或者觉得它不好看的这个功能，叫做识。
举例，如果在一个企业当中眼，耳，鼻，舌，身就相当于员工，这个意就相当于领导，这个领导是支配着员工的的，比如说我们眼睛看到一个东西是通过意识来告诉我们，她是一朵花，他是一个草，是一个杯子，。比如说我们的耳朵听到一个声音是意识在告诉我们这个声音好听，还是不好听，是赞美我的，还是辱骂我的？
我们刚才举例子提到过，没有意识的人称为植物人，你看植物人他眼睛还在他懂得分别是什么东西吗？是不懂的，植物人他的耳朵还在，他知道你是骂他的还是赞美他的吗？他是不知道的，因为没有意识去分别和分辨，所以意识是支配着我们前五根所产生作用的，我们每个人的意识又是不相同的，举个例子:有的人看到花觉得好看，有的人觉得不好看，有人喜欢红色，有人喜欢白色，有人喜欢粉色，当一件事情的时候每个人思考出的意是不是也不一样了，我们的每个人的意识都是有差别的，这个差别从哪里来呢从我们的生存环境，从我的生活环境，从我们学习所得到的认知不同。
我们学习和没有学习的人同样面对一件事情你所有的法是不同的，举例：我们现在正在这里拍摄视频。面前坐着十个人，那我们这十个人是不是对于拍视频这件事情，有的有法，有的没法有的会拍，有的不拍，为什么呢？学习过的东西不一样，所产生的法就不同，我们每个人从小生活的环境不同，接受到的思想，接受到的认知不同，就会导致我们每个人的意识不同，所得出来的法不同。
所以当我们遇到一件事情的时候，每个人都有不同的想法，举个例子，比如说在一个企业当中，同样碰到一件事情，基层员工，和部门经理，还有董事长，来解决这件事情的方法是不是不一样啊？是不是越高境界的人看这个事情越小，解决起来越容易，为什么呢？
【意识不同，思维不同，得出来的法就不同，所以这个意识是通过我们自己的认知不断的学习所建立起来的】
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