————— 2017-08-02 —————
吕源 12:15
识是其体没有错，一切唯识所变，但是识体无常，因缘所生，所以无常性或者无我性就是识体的真实性
《大乘五蕴论》：“云何真如？谓诸法法性，法无我性。”
所以六种无为法的根本真如无为就是指一切万法无我的特性，这个特性称为真实之性
吕源 12:17
一个人这么说。然后我驳斥他说:
吕源 12:18
阿弥陀佛。
”一切唯识所变，但是识体因缘所生。” 因缘属于“一切”耶，非属于“一切”耶？属一切，则因缘为识所变。非属一切，何言一切唯识所变？
吕源 12:18
他回复说:
因缘也是唯识所变，识同样也是因缘所生，两者是不同的角度而已。唯识所变的思想实际上就是存在即是被感知，而感知同样需要因缘条件的，而因缘条件找到后，一样也是唯识的，所以两者是不同侧面的两种属性。但是唯识思想是一种唯心主义哲学，也就是说，唯物主义不会认可的，但是因缘所生这个思想，在唯心或者唯物论中都不矛盾
吕源 12:19
再怎么辨正啊？
吕源 12:21
跟师父学学狮子吼[奸笑]
贝贝 13:06
唯心之心，人身所欲，妄念所执，即辩证唯物论主观能动性所指。唯识之心，借假言真。唯识真心，远离见闻觉知，如如不动，是名实相。世间因缘，不离合和变换，是名假相。唯物唯心角度不同，但于唯识相较，皆不究竟，限于人身之所识所知。或卵生，或湿生，或化生，或胎生有情，菩提萨埵，三世诸佛，八识有异，真心无二。
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