伯阳:怎样让年味儿重新浓厚起来？

伯阳:怎样让年味儿重新浓厚起来？

其实，过节的本质，是祭祀。不管国外还是国内，祭祀已亡，消费永生。所以，不是过节没了味道，而是过节背后的那些象征意义，都消亡了。

1过年中的祭祀文化

现在的人，因为和传统文化完全断裂脱节，一说到祭祀，他们就觉得很神秘。或者对于一些数典忘祖的人来说，他们会觉得，这又是什么传统文化的“封建糟粕”。祭祀一点都不神秘，其实就是汇报工作。向天地，向祖先汇报自己一年的工作。现在的两会，也是祭祀。

为什么要向天地和祖先汇报工作呢？因为天地是天下万物的造物者，万物一体，天神、地祇是天下这家公司里面最大的老板。在一个家庭中，人的生命代代相传，生命得到了无穷的延续，万世一系，生生不息，子孙接过了祖先的班。命是天地给的，种是祖先给的。只要这家人不绝户，就得一直接班生活下去。自己的先人工作表现得很好，如果自己表现得不好，就对不起先人。

2庙

太庙，是各个王朝，历代天子祭祀祖先的地方。太庙夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。一开始太庙只是天子祭祀自己祖先的地方。

文庙，是祭祀孔子的庙。孔子之后的一些先贤大哲，因为表现优秀，也获得了配享文庙的资格和殊荣。

武庙，是祭祀姜太公的庙。后世的一些武将，因为功勋卓越，获得了配享武庙的资格和殊荣。

对于普通人来说，祠堂则是祭祀祖先的庙。庶人死了之后，有庙的称神，无庙可供子孙后代祭祀的，则称为鬼。鬼的本意，并不是可怕的害人的事物。

我们中国人祭祀什么、崇拜什么？我们祭祀和崇拜天地，祭祀和崇拜祖先，祭祀和崇拜圣贤，祭祀和崇拜伟大的英雄们。

4烧香

“维清缉熙，文王之典，肇禋。”（《诗·周颂·维清》）

诗经中的这首诗，讲的就是烧香。禋，升烟祭天的意思。因为祖先都已经故去了，天地神明，也听不懂人讲话。所以，烧香是人和鬼神之间的对话方式。也就是生烟祭天、祭祖先的意思。所以，禋也泛指祭祀。汇报工作，烧个香，烟火上升，一边祈祷，自己的述职报告就呈上去了。这才是烧香的本意。烟是一种人和神通信对话的媒介。

老子说，子孙以祭祀不辍，也是讲祭祀。子孙不绝户，每年都祭祀自己的祖先。祭祀的时候，都要烧香。如果子孙绝户了，没人祭祀了，也就没有子孙再给祖先烧香。所以，后人也用断了香火，代指绝了子嗣。

烧香是中国独有的文化和礼仪。我们读李白诗的时候，有一句，日照香炉生紫烟，说的就是古代的祭祀烧香。香炉是烧香的器具，也叫熏炉和熏笼。

5 神明

我们前面说过，万物一体，万世一系，万物都是互通的。在远古时期，真人和天地不分，他们随时随地的都可以与神明相通。随时随地的都可以汇报工作，不需要中间的媒介。

后来，真人消失了，人们很难再通天，才有了祭祀活动。汇报工作，得先建立通信，然后呈示自己的工作报告，最后再请示下一年的工作指示。这就是乞灵祈福的活动。

人和天分开之后，还有两种方法可以重新和天相通。一种是修炼。另一种就是通过祭祀活动。修炼通天的原理是，同天合道，以通神明。祭祀通天的原理是，至诚故能通神。

6求福与遭殃

祭祀求福的原理，是天人一体，天人感应。而天人感应的前提是，能够人和神复归于一。可见，现在的祭祀活动，成了一种纯粹的形式。

  跟天地祖先汇报工作，也是如此。因为无法接通天地祖先，所以求福是不可能的。但是正因为长期的无法接通天地祖先，不敬天不法祖，数典忘祖本身就是有罪。有罪必然遭殃，淫祀的罪责是跑不掉的。所以说，淫祀不仅不能求福，还要反遭其殃。

《左传》说：“神不歆非类，民不祀非族。”

敬天法祖，才是中国人的祭祀文化。淫祀活动的泛滥，说明中国人已经数典忘祖到了可怕的地步，连祭祀都可以乱来，说明我们的文明断了根。我们又保持着这么强大的文化本能，也说明我们这个民族和文明，是可以被唤醒的，也是即将就要被唤醒的。

国之大事，在祀与戎。祭祀比国家的国防还重要，所以，千万不要拿祭祀当儿戏。连天地祖先，都不能庄严认真对待的人，他们还能认真对待什么呢？大概他们的心里，每天想的就是怎么犯罪。淫祀之风，需要彻底消除。

鬼神不明，陋民不悟。所以中国人需要回归正统的祭祀文化，回归天地祖先和圣贤英雄。这样才能消除群体性的大规模迷信活动。才能让国民的精神，焕发出改天换地的新力量。恢复正统的祭祀文化，才能让过年重新变得有年味。