卧薪尝胆，能忍辱负重者方为大丈夫

卧薪尝胆，能忍辱负重者方为大丈夫

    苏轼在《留侯论》中说：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”忍耐是一种修养，忍辱是一种度量，而忍辱负重则是一种人生的境界。忍，乃是心头一把锋利的刀，有了刀捅心头而面不改色的气度，才能成为不可战胜的大丈夫。

    有这样一幅充满霸气的对联，上联是：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚。下联是：苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。下联讲的是越王勾践为了报国仇家恨，不惜忍辱负重，卧薪尝胆，只为取信于吴王。后来勾践发愤图强，终成强国，一举灭亡了吴国，成就了一段历史佳话，激励了一代又一代的男儿。

    春秋时期，吴国国力强盛，吴王夫差领兵攻打越国。结果越国大败，越王勾践带着5000个残兵败将逃到会稽，被吴军围困起来。勾践毫无办法，眼看就要被灭，他就跟谋士范蠡商量，范蠡说：“事到如今，只有求和才能活命。”于是，勾践派另一个谋臣文种去向夫差求和，文种在夫差面前把勾践愿意投降的意思说了之后，吴王夫差打算同意。

    文种回去后，打听到夫差手下的重臣伯嚭是个贪财好色的小人，于是就投其所好，私下送给他一批美女和珍宝，让他在夫差面前为越国讲一些好话。拿人钱财，替人消灾，经过伯嚭一番劝说，吴王夫差不顾重臣伍子胥的反对，答应了越国的求和，但要求勾践去吴国。

    勾践把国家大事托付给文种，就带着夫人和范蠡到吴国去。勾践到了吴国，夫差让勾践夫妇住在夫差父亲阖闾的大坟旁边的一间石屋里，并让勾践给他喂马。当夫差出行时，让勾践为他拉马。有一次，夫差生病了，勾践主动表示自己能治好夫差的病，但夫差不让他接近，于是他尝夫差的屎来诊断病情，最后把夫差的病治好了。就这样，过了3年，夫差认为勾践真心归顺了他，就放勾践回国。

    勾践回到越国后，立志报仇雪耻。为了避免眼前的安逸消磨了他的志气，他在吃饭的地方挂了一个苦胆，每次吃饭前都会先尝一尝苦胆，以提醒自己所受到的屈辱。他还把席子撤去，用柴草当做被褥。在勾践10年的励精图治之下，越国变得富强起来，于是勾践亲率军队进攻吴国，最终灭掉了吴国。这就是后人传诵的“卧薪尝胆”典故。

    勾践无愧于大丈夫的称号。他在面对强敌时，能够做到卑躬屈膝地求和；他在仇人面前，能够做到和颜悦色地侍奉，极尽表现出一种忠诚；在被放回国之后，能够做到十年如一日地尝胆自勉。他能够放弃一国君主的尊贵，能够化悲痛为力量，能够把耻辱当做动力，这等忍辱负重是常人难以做到的。

    勾践忍辱负重，卑躬屈膝，为的就是十年后的那一“伸”。作为大丈夫，应该有勾践那样能屈能伸的忍耐力。忍得了一时的羞辱，才有可能成就一辈子的英名。

    韩信在淮阴市集时，被一个蛮横的屠夫拦住去路，对方当众要求韩信从他的胯下钻过去。如果韩信不钻，就很有可能被屠夫暴揍一顿，甚至会被屠夫杀掉，或者韩信拔出剑把对方杀掉。韩信思考了一会儿，毅然弯身，匍匐在地上，从屠夫的胯下爬过去。虽然当时引得一市哄笑，辱了半生名声，但是这件事很好地激励了韩信。

    后来，当韩信成为一代人杰，千载之英烈时，他表示自己的成功与那次胯下之辱有很大的关系。当韩信被封为楚王时，他回到了下邳，特意召见了当年羞辱他的那个屠夫，并任用他做了中尉，并对他的将相们说：“这是一位壮士。当初他侮辱我的时候，我难道不能杀死他吗？但杀掉他没有意义，所以我忍受了一时的侮辱而成就了今天的功业。”

    人们再回头去看当年的胯下之辱，觉得韩信是那么隐忍，不愧为大丈夫。

    韩信受胯下之辱而成为一世英才，张良为黄石公捡鞋而得《太公兵法》。他们的成功，与忍辱负重是分不开的，这种隐忍是大丈夫所必备的素质。做人，当隐忍时就要隐忍，懂得隐忍，懂得屈尊，才能在有朝一日更好地发挥自己的才能，实现自己的抱负。

    忍辱负重的力量是巨大的，就如同小溪之流慢慢积聚到水库之中，在大坝开闸放水那一刻，集聚在一起的水流才能释放出强大的能量，奔腾千里，气势恢弘。我们一定要明白，今天的低头是为了明天更好地抬头，今天的屈尊是为了明天更好地走向高贵，今天的默默努力，积蓄力量，是为了明天更好地崛起。所以，忍辱不可怕，忍辱不是坏事，能忍受得了耻辱，才能更好地拥抱成功的荣耀。