前两次课因为高一年级有事，所以给大家放了两个视频，一个是马伯庸先生关于星座的讲座，事关天文；一个是金一南教授关于中国精神的讲座，事关人文。算是一个插曲吧，高一没有听过的学生可以复制下来自己看。
今天，咱们重点讲天文。
“日月盈仄，辰宿列张”。
“盈”指的是满，指的是月亮。每月十五满月为“盈”，又叫“望”，就是指日月相望之义。每个月的阴历十五，夕阳还没落山，月亮已经升起来了。一日一月，一白一黄，相对而望，蔚为壮丽。 我们还知道，“晦”，夜空黯淡，月光完全消失，是阴历的三十，最后一天。到了初一，月光复苏，又有一线光明，叫做“朔”，凡月与日同经度不同纬度则为合朔,同经度又同纬度即为日蚀。
“昃”，是日西斜，太阳每天都东升西落，正午的时候位置最高。一过午时就叫昃。
在旧小说和戏文中，我们常常可以看到或听到在处决犯人时，朝廷的那些命官们的总会这样说：“午时三刻，推出去斩了”！尤其是犯人被押送在法场，如果时辰不到“午时三刻”，还得等，等时辰一到，才开刀问斩。
为什么呢？阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。
这是中国传统的天文学。中国的天文学不同于西方的天文学，有自己的特色。日月是最容易观察的，同时也是与地球关系最密切的两个星体。原因之一，月亮是距离地球最近的自然天体，距离有38万公里。太阳是离我们最近的恒星，距离地球一亿五千万公里。
根据月亮盈亏变化的一个周期来纪日，称之为太阴历，简称阴历。根据太阳地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法叫太阳历，简称阳历。
中国传统的历法是以太阳为主呢，还是以月亮为主呢？
中国不是阴历，也不是阴历。农业社会靠阴历会死人的，你什么时候开始生产和收割，差10天半个月就完蛋了，阴历和阳历相差是一个月以上，怎么可能靠阴历。
阳历，最典型的就是今天用的，最早罗马制定，一直在进步。
阴历，伊斯兰历，只看月相，一年12个月，不管太阳，于是一年只有354天（或者355天），30多年就少一年，每个月可能出现在任何季节，我们说伊斯兰创立1400多年，他们会说伊斯兰创立已经1450年了（没计算，随口说的），话说我就好奇，这伊斯兰信徒说他活了60岁，到底是阳历的58岁呢还是60呢？
阴阳历，就是中国的历法，非常复杂，但是他用阴历月来记日子，用阳历的节气来生产。我们一般管他叫夏历，就是夏朝制定的（后来经常修改），但是节气最早在尚书尧典就出现了，也就是夏之前就有节气了，当然那会比较简单，只有夏至、冬至、春分、秋分四个关键点，其他20个节气是后来出现而且是平分的（但地球运行不是匀速的，所以那20个节气有误差），就算有误差也就一两天，所以搞农业生产是没有问题的。
历法的问题很专业，我只是简单一提，感兴趣的同学可以认真研究。
“辰宿列张”，出自《淮南子》。《淮南子》一书是西汉初年，淮南王及其门客共同编著的。刘安是汉高祖刘邦的曾孙。《淮南子》中有“天设日月，列星辰，调阴阳，张四时”的记述。
广义的“辰”是星体的总称，俗称星辰。狭义的“辰”是北辰，指北斗七星而言。咱们夸一个人，往往会说他是“泰山北斗”，北斗星在中国传统文化里那么重要呢？
在动物界，要生存下去，必须要解决最核心的问题，一是时间，第二是方位，任何一个动物，如果觅食的时间错误，只有饿死的结局，如果迷失方向，只能困死，人类作为灵长类动物，这个问题更加突出，春夏秋冬，东西南北，如何能够确定？在上古时代，人类是没有太多的参考体系的，白天的参考只有太阳，晚上的参考就比较多了，上古时代的人们视力比现在要好的多的多，平均都是5.0以上，天空的能见度也比现在好太多，所以夜晚天空的星星就成了重要的研究对象，但是肉眼可见的天上的星星有大概7000颗，过去的人们不知道地球是绕着太阳转的，同时地球绕太阳公转的时候还会自转，这些星星就随着地球的自转和公转在不断的变化，如何能够确定他们的位置，找出其中的规律就变得非常的重要了。
经过历代先民的努力，他们发现了一颗永远不变的星星，这颗星在地球地轴的北轴端上，这颗星的名字，我现在把他叫做北极星，它正好处在与地球自转轴的中心位置重合，这就保障了地球自转的时候，这个颗星星的位置永远不变。有了这颗星作为固定的参照物，满天星斗都可以依照它的位置进行系统排列。
但是这颗星的亮度很低，肉眼很难发现，所以要确定它的位置就得找参照物，而通过北斗星就可以找到北极星。
北极星，在我们文化中也叫紫微星，紫微星是位于上天的最中间永远不动，位置最高的星，故最为尊贵，是“众星之主，万象宗师”，因此对他极为尊崇。紫微大帝执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆。 从这里我们就可以理解到为什么紫薇大帝为什么那么重要了。
有了北极星的参照，中国先民还把星空分成了三垣二十八星宿。北斗七星在不同的季节和夜晚不同的时间，会出现于北半球天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节。相传作于战国时代的《鶡冠子·环流》也说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆东。”可见战国时，人们就已利用北斗星指向东南西北，以确定春夏秋冬。
这两句话的意思是：
日月在天空中运行往复，
日出日落，月圆月缺。
星辰闪烁张布，各按自己的位置，
陈列散布在辽阔的天空。
“寒来暑往，秋收冬藏”
这两句话的意思很好理解，“寒暑”说的是气候的变化，“秋冬”是四季的推移。前一句是引经，《易经》里说：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而成岁焉”。“秋收冬藏”四个字出自《荀子.王制》，全句是“春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失时”。此处只言秋冬，是省略。
中国天文学上有九州分野的概念。大禹治水确定九州，并铸了九鼎，以永定九州。据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
什么是“州”，看甲骨文的“州”
像河流环绕的高地（山丘）之形，“九州”是指九个大型的地理人文区划的总称，也是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；
一个州的地理气候相对一致，人文也相趋一致，对于后来周朝后期，以及春秋战国，乃至现在的发展都有很大的影响。
这两句话的白话译文，意思是：
四季的气候
总是冬夏交替，寒来暑往
地里的庄稼，
总是春生夏长，秋收冬藏。
“闰余成岁，律吕调阳”
我说过中国的历法是太阳历和太阴历混合在一起使用的。中国是以农业为本、以农为主的国家。务农的根本是五五弄湿，春生夏长，秋收冬藏，一定要按天时。所以中国历来就有司天监，专门负责观测天象的变化。
月球自转一周平均是二十九天多一点。这样加起来是三百五十四天。按照太阳历算是三百六十五天，中间差了十一天，这就是“闰余”，“闰”的本义就是多余。上古时代天子朝宗庙，各月均有定位，只有多出来的闰月无所事事，故居而不出。所以“闰”字是王在门之中。
一年相差十一天，三年相差了三十三天，多出一个月。这样，历法与物候节律不相符，累积十七年以后，六月就要下大雪了。怎么解决这个问题呢？只能是每隔三年加多一个月出来，加出的这个月叫“闰月”，加月之年叫做“闰年”。平均有十二个月，闰年就有十三个月。多出的这个月加在哪里呢？就加在有节没气的那个月。二十四个节气中有十二个节，十二个气 ，平均每个月是一节一气。“节”是一年中的一个节段，气则指的是气候，是天气变化的概述，两个字合起来就是指一年当中某个阶段的天气变化。如立春是正月节，雨水是正月气。咱们现在阴历九月中，寒露是节，霜降是气。
阳历也要设闰，阳历三百六十五天为一个自然年，但一个回归年是三百六十五天又五小时四十八分四十六秒，多出来的五个多小时，四年就累计到二十四小时了，多出一天，也必须设闰将其消化掉。因此，阳历每四年一闰，将多出的一天放入二月份，这样平年的二月有二十八天，闰年的二月有二十九天。
“闰余成岁”的“岁”与“年”是两个概念。“年”表示从今年的正月初一到明年的正月初一的这一段时间，为一个自然年。“岁”表示从某一个节气到明年的同一节气的一段时间，为一个回归年。
“岁”的本义是岁星，岁星就是木星，木星运行的轨迹叫太岁，马伯庸讲过了，所以不再细说，史书上记载事情就是：岁在某某。
闰的问题解决了，历法和四季在理论上解决了，但是实践中怎么能够配在一起呢？这就要用“律吕”来校正和调整了。律吕是定音调用的律管和吕管。
据说，黄帝时代，用十二根紫竹管，最长的九村，最短的四寸六分。按照长短次序将竹管排列好，上面的管口一边齐，下边则长短不一，留有四十五度的斜口，插到土里面。紫竹管是掏空的，里面灌满苇子膜烧成的灰。这种飞灰品质最轻，将它们埋藏在西北的阴山脚下，用布幔遮蔽起来，外面再筑室，以保证绝对吹不到风，律吕管用来堪候地气。
到了冬至的时候，一阳生起。阳气一生，第一根九寸长、叫做“黄钟”的管子里面的灰，会自动腾飞而出，同时发出“嗡”的声音。这种声音就叫“黄钟”，时间就是子时，节气就是冬至。用这种声音来定调相当于现代音乐的C调，同时可以参定时间，协调物候的变化，所以叫律吕调阳。
其实呢，这叫“据说”，到底怎么实践的，我也没试过，不知真假，有兴趣的同学可以继续探究和实验。
以上两句话的白话译文，意思是：
用设闰的方法，将历法纪年与地球公转的时间差加在一起，
就形成了闰年、闰月。
“云腾致雨，露结为霜”
这两句话，说明云雨霜露现象的形成。“腾”是升腾，“致”是招致。传统上认为：“地气上升为云，天气下降为雨”。
传说中的天地有司雨之神，叫做“雨师”，为二十八星宿中的毕宿。但是民间的求雨，为什么向龙王求呢？因为龙藏于水中，要乘云气而行，所谓“云从龙，风从虎”。龙到即云到，云腾即可致雨，当然这是迷信，不过借此可以了解古代的文化。
“霜”和“露”是同质的东西，露是液体的，霜是固体的。地球白天太阳出来以后吸热，晚上日落以后再散热。地气是热的，当它往上升散的时候地表温度逐渐降低，水蒸气遇冷变为露水。夜晚气温降至冰点以下，它就凝结成白色的颗粒，是为霜。深秋叫做霜天。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。
“露结为霜”这一句话出自《易经》，《易经》里有“履霜坚冰至，阴始凝也”的话。“履霜”是说踩到霜了，就要想到冻冰的时候快来临了。“阴始凝也”，阴气开始凝结了。这是告诫后人，看到霜就要想到冰；看到一件事情的原因，就要想到它应有的结果。“菩萨畏因，众生畏果”，一般人不撞南墙不回头，不见棺材不掉泪，而菩萨是早早就能看到萌芽和起初的症候。
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