我的朋友，你说希望一辈子都在旅行，看到世界不同的风景，这个想法并不特殊，我们每天都在路上。
在这个无穷的宇宙中，我们试图看到更多，看清真实，可是只能有部分的风景落入到我们眼帘，成为我们的记忆，更多的只是花开花落，自由消失。
塞涅卡从小就在游历，从漫游中获得世界的印象，懂得了生活的意义。他是这样评价旅行：
再有，从一处到另一处不停地运动，加剧了（原就已相当剧烈的！）精神的不安定，使它变得更加不恒常，无所定止。旅行者曾经那么想去观光的地方，离开时更多的是失望，像鸟一样飞过，走时比来时还要匆匆。
旅行让我们认识新的人，展现给我们从未见过的山川名胜，长年不断的清泉灌溉着峡谷；让我们观察那些河流不凡的奇特，尼罗河夏季的泛滥，底格里斯河从我们的眼前消失，成为一段地下河，在遥远的地方重新波涛滚滚。还有弯曲的溪水，像诗人喜爱的百转千回的题材，经过无数蜿蜒曲折，流入大河前还要作最后一转。
可是旅行不使任何人变得更好，也不令精神更健康。我们必须努力学习，听哲学大师讲课，以便吸收业已建立的原理，研究尚须发现的原理。只有这样，灵魂才能从严酷的奴役中解脱出来，获得真正的自由。而当你不知道辨别应避免的和可欲的、必要的和多余的、公正和不公、道德和无道——你就永远不是个旅行者，而仅仅是个漂泊的人。
你浪迹天涯不会给你带来任何益处，既然你与自己的情欲为伴，总是有控制着你的恶习的伴随。要是这些恶习仅仅是跟着你，那倒好了！要是它们远远地追逐那倒好了！实际发生的却是你把它们顶在头上，而不是拖在身后。这样，不管你到哪里，他们压迫着你，用同样的毒素毁灭你。
旅行要解决的问题是什么呢？是你的心。见自我，众生，天地，实质是见欲望，人性和规律。
无论走到多远，你都要面对真实的自我，而不能随意的跟随他人。无论那些品鉴多么的有趣，还有他人的惊讶是多么的真实，其实都是与你无关的。你知道谁是真正懂你的人，而谁能够给你安宁平顺的心情。
当你所要逃离的东西在你的身体中，不论怎么逃也逃不掉，有什么奇怪的吗？改正你的人格，搬开阻挡你的障碍，把你的欲望维持在合理的限度内；让你的灵魂一尘不染，消除一切邪恶的痕迹。
如果你想享受旅游的快乐，首先处理好你旅游的伴侣！你和一个贪财的吝啬鬼生活在一起，就总是带着贪婪；你和目空一切的人聚会，你就心怀傲慢；你和一个施刑的打手在一起，就永远摆脱不了残忍；和奸淫之徒为伴，只能会刺激你的情欲。如果你想摆脱恶习，必须远离引诱你堕落的恶习的榜样。贪财鬼、魅惑者、虐待狂、诈骗犯（仅仅只是陪伴着你就足够毒害的了！）就在你的身中！
你要去与仁人为伴，和加图、莱利乌斯、图伯朗为伍。如果你也愿意和希腊人为伴，就与苏格拉底和芝诺在一起：前者教会你当受需要所强迫的时候就去死，而后者在需要的强迫之前就去死。与克里希波和波希多尼生活在一起，他们告诉你人和神的实际的知识，他们激励你身体力行，不仅仅是口才，为了取悦听众的口若悬河，而是锻造灵魂，令它有条件面临各种威胁。
在这动荡纷繁的生活中，唯一可以停泊的港湾，就是懂得蔑视偶然性，保持坚定，准备好挺胸迎接命运的打击，既不退缩，也不逃避。大自然赋予我们感受崇高的灵魂；正如赋予了某些动物凶猛，某些动物狡诈，某些动物胆怯，也赋予了人光荣而高尚的精神，他不是来寻找最安全的，而是如同宇宙一样的，最有尊严的生活方式，对他来说，一切允许有死生灵所走的路，他都寻求模仿和效仿；他每向前走一步，都感觉受到鼓励和关注。
他是万物之主，在一切之上；因此没有什么能让他屈服，没有什么让他觉得不能承受，没有什么能让他灰心丧气。
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