有一次老爸和我聊天，说他有一个朋友和儿子吵架，儿子吵不过就说，谁要你把我生下来的，有经过我的同意吗，还不是你光顾着自己的快活，气得这个朋友拿着扫把追着他儿子满院子跑。后来听夫人说我的小舅子有一回和家里人吵架，也是说了这个混账话，突然觉得这是一个有意思的话题。

有很多话题，你用玩笑的心态去面对，它就是一个混账话，你用认真的心态去思考，它就是一个哲学的问题，好比那个有名的笑话，说看门的保安都是哲学家，因为他们每天都要问那三个哲学的终极问题，你是谁，你从哪里来，你要到哪里去。

我们总是觉得哲学很遥远，其实每个人小的时候都曾是一个哲学家，因为我们都提问过很多哲学的问题，只不过大人们习惯于敷衍的打发我们，或是随便编个谎话骗骗我们，渐渐的，我们也就忘记了自己曾经的追索，再后来，就真的全部变成混账话了，说这种话纯粹就是为了气人，你要是真的认真和他探讨这个问题，他反倒觉得你是神经病了。

哲学并不是象牙塔中束之高阁的艺术品，哲学其实只是一种态度，一种追寻与探求真相的态度，一种对自我生命认真负责的态度，拉回话题，认真的探讨一下这个问题，父母把我们生下来，经过我们同意吗？

当然，父母把我们生下来的时候是不可能经过我们同意的，因为我们无法沟通，但问题在于，父母生下来的为何是我，而不是你或者是他？我又是谁，是一个灵魂的轮回转世还是出生后纯粹的后天意识的总和？

不知道这算不算是唯心主义与唯物主义之间的思辨，从学生时代起我就经常和一个朋友辩论这个话题，我是相信轮回转世的，而我朋友是一个比较纯粹的唯物主义者，我提出为何同一对父母生下的两个孩子却可能性格迥异，我认为每个人是受到前世的许多影响的，许多的不同是与生俱来的，而我朋友则认为，即使是同样的父母，从小无意的，细微的对待差别，最终可能导致性格的完全不同，这即是蝴蝶效应。

当然我并不想在这里深究这个问题，因为对于大多数中国人而言，即使不相信佛法，也是相信轮回的，这是属于我们传统文化的重要部分，所以我们就从轮回的角度来看看这个问题。

佛法中有句话叫“情不重不生娑婆,爱不深不堕轮回”，佛法中将我们生活的这个世界称为娑婆世界，所谓“娑婆”，是堪忍的意思，意思是说我们这个世界很苦，但还能忍受。

“情不重不生娑婆,爱不深不堕轮回”这句话是说，如果不是因为我们执着于情，我们就不会出生在这个世界，如果不是因为我们执着于爱，我们就不会在这个轮回中无可自拔，所以说，我们之所以会出生在这个世界受苦，主要还是我们自身的缘故。

至于说为何我们的父母不是马云或者马化腾，为何我们就不是个富二代，这也是我们与父母之间累世因缘的缘故，我们或是来讨债，或是来报恩，而且是来讨债的居多，所以老话里描述父母和子女的关系经常说不是冤家不聚头。

再从世俗的角度来看，当我们去抱怨这个世界，当我们去说那些混账话的时候，我们一定是感受到这个世界的苦的，但是我们是否也曾拥有过一些幸福的，让我们留恋的时刻，一个温暖的拥抱，一句恋人的情话，甚至只是一道爱不释口的菜肴，而这一切，都必须感恩是父母把我们带到了这个世界，我们才有可能感受到那些美好。

我们这个娑婆世界本是如此，有很多的苦，穷人有穷人的苦，富人也有富人的苦，生老病死则是每一个人都必须经历的苦，幸运的是我们偶尔也会得到一些乐，所以才显得格外的珍贵。