C&B15班《现代性与自我认同》第八次课备忘录
从一篇论文《论恶的起源》说起，那么多中国人有那么多精神创伤，大到文革，小到家庭，我们可以看到人与人之间弥漫着非常深的戾气，弥漫着非常深的恶意和侵犯。在存在主义的大本营中，一定要知道什么是本体论？它是构建我们对自己认知的基底和框架，你看不到你身处的习俗，你看不到你生身处的时代，你就处在一种更为黑暗的梦寐当中。假如你能看到却无能为力，也仍然是在梦寐当中，看到了能去找接口，也只不过是启蒙而已。在这个时代，能抓住机会去做弄潮儿，去历练生命，在历练中去发现错误，甚至不耻不堪。只要还要往前走，就要放过自己，否则你就会被道德绑架，被钉在道德的耻辱柱上。乔布斯有一段黑历史，当年与沃克合作，偷偷卖了2000多元的东西私吞了，只是因为人穷，绝不是道德污点，他仍然勇往直前。《沉思录》里所述：凡是一切合符本性的都不是恶，死亡就是合符本性的，所以死亡不是恶，什么才是合符本性的呢？处处充满了反思，处处充满了反叛，看本体论的认知，有两个点：第一，主体与精神母体：主体与精神母体是两种存在的结构主义，每个人都带着自己的精神母体，有的人精神母体充满恶意，但你不要怪罪他，每个人携带的生命体，有的生命确实缺乏足够的现实检验能力，那个母体就是幻想和幻像，幻像就是制造恶的根源。精神母体谁都带着，人最大的区别在哪里比较？是心智吗？心智是现象极，真正的比较是精神母体，精神母体将给我们制造什么样的幻像？什么样的视角？什么样的开放性和关闭性？有的人在生活中处处弥漫着恶意，但自己却不知道有那么多的恶意。恶意的根本来自于对抗，对抗一定是来自于低自尊，要去补足自尊的分量、资本、程度。有人的地方就有江湖，所以，胸怀、见识很重要。我们说，一个人作恶，一定要看到他的恶是怎么来的？破坏你的自尊，本身你就被恶侵犯了，但是当你的自尊真的被破坏，你就变成一个恶自体，你就开始作恶。每个人精神成长中有一个一个的污点，这些污点不是道德污点，而是你在成长过程中被伤害过的，刺伤过的，挫伤过的那些点。那个石林高一的孩子，组织同学回学校，想给学弟学妹上人生的课，在群里问：“老师，赶紧指导我一下，如何去指导那些学弟学妹们？”当你没有资本时，不要去动你想当然的事情，果然校长拒绝了他。他居然把和同学“妹”的QQ聊天记录晒出来，典型的低维外倾情感型，连女生都不如，愤怒太多，转化为恶。为什么会有那么多的恶？父母离异，母亲是石林的彝族，父亲这边的人会叫他“小彝”，表弟叫了一声“小彝”他愤怒的说：“相不相信我打死你。”他的恶是怎么来的？世间没有太多的明显的大是大非让你看到恶是怎么诞生的？但这就是恶，它破坏了你的自尊，你就是恶自体，你就开始作恶。精神母体里有个“小彝”，是成长过程中被刺伤的。
二维人：线性思维，从A～B没有维度的连接，任何维度的连接都必须完成一个核心，就是精神母体的维度，如果精神母体是开放性的，是一个打开，开放的状态，那你一定会喜欢和这样的人相处，精神母体的核心一定是来自于情感，情感的状态、维度能帮助我们形成怎样的精神母体？比如你的情感更虚弱、脆弱、更灵敏，你就会形成更多的防御，因为你害怕。但是有的人就是“打不死的小强”，勇于尝试，他的情感就是饱满、充沛的。那为什么那个孩子早期会有那么多的挫伤、挫败和防御呢？显然来自于情感的质数，这是非常大的区别，人真正的区别不是死亡，而是情感，情感是人心智的底盘。我们每个人携带的精神母体就看你与什么样的精神元素连接。Ｔ的一曲《卡农》的钢琴曲，抒情、柔缓的音乐如何让他坚定信念，去征服世界，而不是冲锋杀戮，征服世界最伟大的力量不是来自于杀戮，不是来自于冲锋，而是来自于你对这个世界的爱，通过这种方式来表达你对世界的热爱，那个征服是抒情的，不是充满杀戮的。
精神母体有很多类，第一类精神母体是：成仙式精神母体，例如那个梦魇小孩，要考试了，好紧张，想鼓励他一下，问：“你喜欢英雄吗？”“不喜欢，我喜欢神仙。”旁边父亲一直摇头，眼里充满失落，“身为男人，你居然没有英雄主义情结？”他只说：“我想拥有魔法。”这个孩子在用自己的方式表达对这个世界的理解：这个世界是充满魔法的，我想拥有魔法，我想成为最懂得玩耍的人。成仙式精神母体都是直觉型，不管是内倾还是外倾。第二类精神母体是：英雄式精神母体：有骑士精神，世界很大，我要勇闯天涯。第三类精神母体是：二次元精神母体，就是那个高考废掉的孩子，讨厌现实，只想学理论物理，讨厌应用物理，认为应用物理是降维的东西。他想读的学校全国只有十所，全部是顶尖的大学，只有顶尖的大学才能养理论物理这样的人，就像爱因斯坦一样的人，不做实验性、应用性。清华、北大就不用想了，最低嘛也要考个厦大，因为连浙大都没有理论物理，读理论物理是坚决不可能去南京的，我一定要出国，国外才有理论物理的研究。他，一个第一次高考才刚过二本的人，他怎么考？幻像让自己陶醉，二次元怎么把一个人彻底关闭，直接陷入在命运的深渊当中。这个孩子是内倾思维型，他一定要在心里塑立一个女神，哪怕那个他称为女朋友的人，也才和她吃过几次饭。内倾所有的高维必须和原型全部联结，一定由直觉的能量完全进入生命体系，并指引他。
那么，你在哪个层面上的精神母体？精神母体都连通着后面的一个重要核心～主体。主体的核心是他的功能水平和动力水平，四大功能就是：思维、情感、感觉、直觉。直觉不偏移功能，延用荣格的理论体系来讲：一个主体非常发达的人，他的功能一定是整合的，完整的，有了功能就可以看动力水平，活力、动力、能力、深度。持续推动你做你想做的事情，持续推动你去发现你喜欢的东西，所以主体是一个结合功能的动力和生命系统。本体论认知里面第二个点：外在现实与寄生兽式的精神俘获，人只是一个躯壳，植入的精神才是最伟大的、不朽的、永恒的。《自私的基因》里讲到精神觅母，生命体系中除了肉体的基因DNA的复制，还有精神DNA，复制水平越高，表达的功能程度就越高，显然你的精神值越高，自我意识就越高，自我意识越高就越不会成为兽，兽是被使用的，被驾驭的，被不朽占有的，你能辨识出被驾驭与驾驭的边界在哪里？你要去驾驭和被驾驭，去控制和被控制之间重大的区别。寄生兽的核心是：你的肉体被成功的俘获和利用，你看到的不是你，你的自我意识太弱了，你无穷无尽的释放着你自己恶意，你的对抗，破坏着，毁灭着。
Ｔ创造了一个新的名词：自带现实检验的自我拯救生命系统，在本体论里你一定要有对外在现实最重要的本体论的认知，外在现实就是这个时代的特征、命运。公正、名声就是外在现实，对外在现实的认知非常重要，我们怎么样去认知外在现实？如何具备高程度的现实检验能力？自体重建里最重要的核心是：个体的任何自恋发展都和外在现实紧密相连，自体心理学和客体关系最大的区别就是：加入了检验，对外部现实的检验，对现实的检验，显然你的检验能力越强，你被俘获的程度就越低。重大性存在问题：一，首要存在性问题便是存在本身，即对外部现实之本体论方法的存在。外地人要在本地立足，最重要的核心是你必须符合这个区域人与人之间的关系模式，在任何生态系统里，你如果不符合生态系统基本的动力结构，就是“枪打出头鸟”。对敌人的态度（伦理学）就是～毫不留情，你准确的做出辨识，不要有情感余地，在打战时，情感都是低维的，你赢得敌人的尊重是因为你毫不留情，当敌人要么投降要么死定时，不要去污辱他的人格，毫不留情就是你不需要去碰他，他会腐烂掉的。存在就是拥有本体性认知，本质存在反抗非本质存在的斗争，本质核心是意义，思考就是本质，一定是反抗虚无，理性在反抗虚无，存在就是理性，本体认知就是理性。任何一切的本体性的认知都是理性的，理性的核心就是让我们看到本质与非本质，本质在对抗着非本质，非本质也在牵引着本质，本质的核心是将意义结构化，然后再解构，只有意义才会结构化，本质是对抗意义的，结构也是在对抗非本质的。在前现代情境中，传统在行动与本体论的框架的联结上发挥着重要作用，传统为社会生活提供了一种专门适应本体论认知对象的组织性媒介。人的认知性机制最初进行实践的排序性建构，当传统的行为模式聚足在低维值，或会把一系列已被验证为真实的行为插入未来之中。此外，传统传统创造事物的固有感，它对认知元素和道德元素的联合具有典型性，前现代情境就是传统社会，现代就一定是分工、合作、工业化、机械化，但是前现代情境中的核心是行动欲本体论，行动欲本体论的框架就是不用你动脑筋，你的行为是重复不断的，现代化绝不会低效率、低生产化的，但是传统就是要求你在那个格式里循环、重复……但就是行动欲的本体论框架有固有感，固有感是稳定的核心，传统社会不要求革命，不要求英雄主义，要求固化、稳定、持续、连续。行动欲本体论框架的联结上发挥着重要的作用，传统为社会提供了专门适应习俗、习德。传统的行为模式具有主宰的地位，正如我们的父母，他们行为僵化，那思维就绝对不会开放，不会有弹性，Ta在低维的层面上就把你禁锢了，行为一定比思维更低维。过去会把一系列已被验证的真实行为插入到未来之中，你所经历的全部都是被验证的，那个被验证的道路是巅峰不破的，而现代性的核心就是翻转，就是打破验证为真实的行为的禁锢。传统创造了事物固有感，对认知元素和道德元素的融合具有典型性。典型性，你去看到在传统社会里面最突出，最厉害的绑架是什么？就是道德绑架，这是最残忍的，最惨烈的，它让你动弹不得，但是我们在现代社会的时候，我们的主体在逐渐出现，个体化得到逐渐重视，我们将不会被困死在道德层面上，而是看到道德上面的伦理，伦理的核心就是强化你去明辨善恶是非，而不是在传统社会，传统社会是植入（植入已被验证的）。
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