我们日用的饮食

——四个祈求之一

【经文】

我们日用的饮食，今日赐给我们。（11）

【摘录】

马丁路德《基督徒小问答》主祷文释义

我们虽然不求，连一切恶人，上帝还是将日用的饮食赐给他们。但我们在这祷告中，求他使们知情知义，用感恩的心领受我们日用的饮食。就是一切养生和身体所需之物，如饮食、穿戴、房屋、田地、牲畜、钱财，忠诚的夫妇、儿女、佣人，正直的主人、信实的朋友、忠厚的邻居、善良的政府，国家太平、风调雨顺、年岁丰稔、身体无恙，有德行、有美名等事。

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【详解】

现在我们要进入主祷文内容的第二部份——四个祈求。这部份涉及到人的需求层面，它包括：外在的需求、内在的需求、灵性的需求、环境的需求。这四个方面，涵盖了我们今生在这个堕落的世界，最基本、最真实的需求。

我们先来分享第一个祈求：我们日用的饮食。

这是属于外在而又最基本的需求。

壹、我们日用的饮食

——祈祷的范围

“饮食”，不单指是吃饭填饱肚子而已。它涵盖了所有与“吃饭”有关系的需求，因此饮食是一切养生所需之物的代表。

根据马丁路德的主祷文释义，我们从三个层面来看“日用饮食”的范围——

一、人个层面——生存性的需求

生存性需求，意思就是一个人正常地活在这个世界所必需的、最基本的东西。当然，也包括阳光、雨露、空气等。

1、[衣食

即每个人自身的需求，包括：饮食、穿戴、健康、德行、名声等。

“人活着不是单靠食物……”（太4:4）

属灵的需要很重要，但也不能轻忽肉身的需要。虽有时我们对两者的需求感到一种张力，但两者却是不相矛盾和冲突的。耶稣说“人活着不单……”，不单即双，因此二者需要平衡。

有两个极端我们要避免——

一是外邦人特别强调吃喝，所谓“民以食为天”。他们以为是满足肉身，其实是放纵肉体的欲望，以“肚腹为神”。“舌尖上的中国”美食节目和“非诚勿扰”相亲节目，代表了当下中国社会的两大追求——食与性。正如圣经所言“那时候的人又吃又喝，又嫁又娶……”（路17：27）；

二是有些基督徒，为了追求“属灵”，故意禁食，以为忽略身体的需要就是属灵。

“詹森博士（Dr. Johnson）指出，倘若我们不关注肚腹的需要，可能不久我们就会什么都不关心了。”（陈宗清）

我们在追求属灵的同时，也当爱惜身体（弗5:29）。

2、社交

指我们的社会关系，比如佣人、雇主、邻居、朋友等。

上帝在造人之初，说：“那人独居不好”，意味着人是群居性的存在，是社会性的存在，不能脱离人类社会。因此，我们在这个社会就会有各样的交际，各种的关系。我们需要有良好的人际关系，有助于我们更好地生活，以荣耀主。

智慧之王所罗门提醒我们——

“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。”（箴18:24）

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二、家庭层面——精神性需求

1、成员关系

人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。”（提前5:8）

上帝在伊甸园设立婚姻制度，而婚姻延伸出来的就是家庭，其中包括：夫妻关系（弗5:22-25）、亲子关系（弗6:1-4）、手足关系。家，是我们日常生活的中心，牵动着我们的喜怒哀乐。

上帝注重我们的家庭关系，一是他将亲子关系——“孝敬父母”写进十诫里。十诫的前四诫论到人与上帝的关系，第五诫开始论到人与人的关系。因此，家庭关系是在神人关系之后的第一关系；二是圣经把基督的教会比作家(提前3：15），在这个家中上帝是父亲，基督是兄长（来2:10-11）。

上帝赐我们今生之家（诗128:3），乃是要我们盼望那永世之家（来11:16）。因此，我们有义务和责任，把我们的家交在主的手中，让基督成为我家之主，使我们的家成为“挪亚之家”。

2、私有产业

财产，包括：房屋、田地、牲畜、钱财等私有财物。

“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。6用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”（诗16:5-6）

我们通过合法的手段所获得的一切财物，都是上帝的赐福的结果,“因为得货财的力量是他给你的”。（申8:18）他赐下这一切，并且立法保护我们的财产不受侵犯。（出20:15、17）

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三、国家层面——社会性的需求

“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。”（提前2:1-2）

君王，代表着一个国家，一个政府。

我们需要有一个清廉高效的政府来治理国家，维护社会公义和秩序，保护民众生命及财产的安全。今天，我们日用所需的——清洁的水、安全的食物、清新的空气、和谐的环境，以及免费上学、平等就业、免费医疗，免费养老等等的问题都有赖于一个好政府的治理 。

我们看见这个社会中出现许多非法、不义、罪恶的事情，有许多人活在贫穷、饥荒、疾病等痛苦之中。这与政府治理不善是有极大关系的。因为，上帝把治理的权柄赐给了政府。（但4:17，罗13:1）-7））

为君王祷告，包括为我们赖以生存的这个国家和这个社会祷告，愿这个国家如同尼尼微城一般，从君王到百姓，一同批麻蒙灰悔改接受福音。

“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”（诗33:12）

愿这样的祝福临及我们的国家和社会。

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贰、今日赐给我们

——祈祷的回应

这节经文，让我们想到以色列民在旷野四十年之久，上帝每日降下吗哪养育他们，直到他们进入迦南地。今天，他又是用什么方式来供应我们“日用所需”的呢？

我们就以以色列民在旷野四十年的经历来解读这句祷文。

一、随露而降

“夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。”（民11：9）

露水，是雾气在夜间寂静之时，无声无息、不知不觉中，渐渐凝结而成。这是一种自然现象，是自然的规律。而吗哪也正是在这种规律中随露而降，这是上帝供应他百姓需求的一种方式。

今天，上帝也正是用这样的方式供应我们。他没有从天上，突然投下一捆钱，或是一袋米、一袋面在我们面前。可人常常想着上帝在某天突然就这样给我们，比如买彩票，一下中五百万大奖。上帝并非不能，但却不用这样的方式。

上帝要在我们在寂寂无闻的工作中，在我们觉得平淡无奇的日子里，赐下他的恩典。因此，我们不必每天去思考上帝如何给我，什么时候应允我，根本不需要去忧虑之些。我们只需要有规律地生活，认真地做好本职工作，上帝的恩典将“自然而然”地来到。

二、日供日需

“我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的份……及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。”（出16:4、18）

上帝每一天按需给予，他没有设立均分制度。有人饭量大，可以多取一点，有人饭量小，可以少取一点。最终，大家都各取所需，没有多余，没有缺乏。

今天，我们每个人、每个家庭的生活方式、生活习惯都是有差异的，因此不同的人或家庭的需求就不一样。有的家庭家业大一点，有的家庭家业小一点，但上帝的恩典总能满足不同的需求。

所以，大卫说“耶和华是我牧者，我必不至缺乏。”（诗23:1）上帝设立的标准是够用（林后12:9）、不缺乏。

人总是想钱越多越好，房子越大越好，车子越贵越好，这是出于人的贪婪。贪婪使人远离上帝。

所以亚古珥祷告主——

“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：8求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。9恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴30:7-9）

愿这成为我们的祷告。

三、意外恩典

“到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”（出16：5））

上帝对以民收取吗哪一事，有两个要求：一是每日收取当天的份，不可多取留到第二天；二是每逢预备日，可以收取两天的份。

有些以民不遵守上帝的吩咐，多取留到第二天，吗哪全都生虫变臭；但令人意外的是，预备日所收取的吗哪，留到第二天安息日，“也不臭，里头也没有虫子。”安息日这天他们根本不再需要清早出去拾取吗哪，而仍然可以得饱足。（出16:24）

在上帝普遍法则之外，他还预备了意外恩典。他的恩典全备，他的供应完全。当我们因信仰的缘故，可能会有一些损失时，其实上帝早已另有预备，是我们所不知道的。

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我的个人经历——

当我单身的时候，我一个人领工资，养自己一个人；当我结婚后，也是我一个人领工资，养两个人；当我们有了大儿子后，还是领一个人的工资，养三个人；现在我们有了小儿子后，依然是领一个人的工资，养四个人。时至今日，我们没有多余，也没有缺乏。

上帝在他的普遍供应之外，还有意外的预备。

有话说，昨天属于魔鬼，明天属于上帝，今天才属于我们。的确，让我们活在当下，不为明天忧虑（太6:34）。把你自己、你的妻子、你的丈夫、你的儿女、你的工作、事业……凡属你的，都仰望在主的手中，把明天交给主。

“我们日用的饮食，今日赐给我们。”

这是我们的祷告，也是我们生活的态度！