勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
一、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
英勇而敢为天下先就会杀机四起，“勇”的古字本义为力大胆大，无所畏惧。体现了有实力之“勇”。“敢”，敢为天下先，体现的是为了一己私利而争先。“杀”的古字本义为逮到猎物打死后剥皮分割，引申指杀机，也指猎杀或杀敌。此处之“杀”，为杀机四起，即到处是刑克杀害的环境，到处都是尖锐的矛盾，危机四伏。
英勇而不敢为天下先就会活力四射。“不敢”，不敢为天下先，天下为公。《老子》第六十七章：“慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”“活”，古字形本义为溪水相对平衡地流淌。引申指有生气，有生机，生机勃勃，活力四射。“活”与“死”相对，《老子》第六十七章云：“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！”有勇气有实力，但面对天下百姓的福祉不失有敬畏之心，不敢为天下先，遵从天道，为人处事小心谨慎，不断克服自我的缺点，不断克制自身的欲望，不断积累自己的德性，所以常常能够逢凶化吉。
这两种条件下的行为结果，一方面是有利的，一方面是有害的。上天所表现出的好恶，有谁能明白其中的缘故？正因为如此圣人好像也难以判断清楚。
所以说，有觉悟的领导者要心存对大自然的敬畏，遵循自然辩证法的规律，天下为公，得道多助。
二、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天道的规律是：不争斗但善于取胜，物竞天择，优胜劣汰，万物不断发展不断进化。不言语但善于应对，不言而喻，格物致知。不召唤但万物自来，不请不唤，与生俱来，自然而然。素朴坦然但善于谋划，天道不可逆，天命不可违，任君机关算尽，终究是老天自有安排。是以，《庄子.大宗师》云：“知天之所为，知人之所为者，至矣。”
也就是说，大自然在不断发展中体现了个别与整体的统一和客观存在与主观意识的统一。
三、天网恢恢，疏而不失。
天道像一张大网，一纵一横而有规有矩，不断地一张一合。后来把天道形容为“法则”，亦即“上天的运动规律”，也把“天网”称为“法网”，故有“法网恢恢，疏而不漏。”一说，看似稀疏简单，但却无一漏失。阴阳合一，万法归宗。《老子》第二十五章：人法地，地法天，天法道，道法自然。
因为大自然是一个客观存在的对立统一的整体，所以万事万物都遵从自然辩证法。
（郑裕波 校注）
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