【原文】
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
备注：“女”同“汝”。
【译文】
宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”
宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”
1、古代时期，为什么父母走了，要守孝三年呢？
因为人从襁褓中的婴儿，到哇哇学语的幼儿，先学会爬、再学会走、最后学会跑，一个幼儿的长大至少三年都要在父母的怀抱中度过的，子生三年，然后免于父母之怀。
正因此，古人讲服丧有一个三年之期，以服丧的三年来还幼时父母喂养自己三年的恩情，这其实想表达的是我们对父母的养育之恩无以为报。
清代，官吏遭父母之丧时，於家服丧三年。在读《曾国藩的正面与侧面》一书了解到，咸丰年间，吏部左侍郎曾国藩在前往江西主持乡试的时，接到一封家书，得知母亲病逝。
于是，辞官不远千里，快马加鞭赶赴湖南，为母亲丁忧，沿途不赴宴，不停留，拒绝了他人的很多要求，一心想赶快感到灵前服丧守孝。
“丁忧”更是古代官员的展示孝道的一种途径，无论当时身居何职，身在何地，只要接到消息，必须第一时间辞官，当时的朝廷讲的是：求忠臣于孝子之门，这样的事情一直受到鼓励。
当时，太平天国席卷江南，咸丰皇帝先是同意曾国藩回家丁忧，曾国藩回家没多久，皇帝便下旨让他负责湖南的团练，什么丁忧也不在乎了。
对于曾国藩来说，当时非常想为母亲守孝，但是皇帝圣旨在前，而且太平军在后捣乱，根本没办法守孝，如果不及时遏止，太平军席卷全国的可能性非常大。那么，更别说守孝了，就是能不能活着，国能不能保住都是问题了。
所以，接到圣旨的曾国藩，立马组织起来团练，镇压太平天国。
2、现代社会，父母走了，我们还要守孝三年吗？
通过曾国藩的故事进行分析 ，我认为，古代社会能守孝三年，也是因为当时的农业社会节奏慢，守孝期间，不出来工作，社会变化不是很大，对自己的影响非常小。
现代社会就不行了，环境变化太快、经济发展快速、生活压力大、城市里的节奏那么高，如守孝三年，什么也不做，什么也不学，会跟这个时代脱轨，被淘汰。
今天的我们不应该拘泥于服丧的形式，反倒更应该是，在父母在世时，多多孝敬他们、如在远方常回家看看、与他们唠唠家常、多多陪伴他们。想想我们小时候父母是如何抚养我们长大的，现在我们就能再对父母多一份耐心、多一份陪伴，对他们和颜悦色，这才能少了一些遗憾。
父母在，不远游，游必有方，这也是一种孝顺。
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