6、
咸阳有人上言：“臣见到白起，令臣上奏说：‘请让我为国家捍御西部边陲。正月，吐蕃军必大举东下，我当为朝廷击破他们，作为验证。’”既而吐蕃入寇，被边将击败，不能深入。皇上以为信然，想要在京城为白起立庙，并追赠为司徒，李泌说：“臣听说：‘国将兴，听于人。’如今将帅立功而陛下褒赏白起，臣恐怕边臣都要离心解体了！如果立庙于京城，大肆祈祷，流闻四方，将助长全国巫风。如今杜邮有白起旧祠，请敕令府县修葺，则不至于惊人耳目。况且白起不过是列国之将，追赠为三公太重，请赠为兵部尚书就可以了。”皇上笑道：“卿对白起爱惜官职吗！”回答：“人和神是一样的。陛下如果不爱惜，则神也不引以为荣。”皇上听从。
李泌说，自己年纪衰老（本年六十七岁），独任宰相，精力耗竭，既然不允许他退休，乞请再任命一个宰相。皇上说：“朕深知卿的劳苦，只是没有合适的人。”
皇上从容与李泌论及即位以来宰相，说：“卢杞忠贞清廉，刚强耿直，人人都说卢杞奸邪，朕却不觉得。”李泌说：“人人都说卢杞奸邪，而唯独陛下不觉得他奸邪，这就正是卢杞之所以为奸邪。如果陛下察觉，岂有建中之乱（泾原兵变）吗！卢杞以私仇杀杨炎，挤颜真卿于死地，激起李怀光叛变。全靠陛下圣明，把他流放远方，人心喜悦，天也悔祸。不然，乱局怎能消弭！”皇上说：“杨炎把朕当小孩子看，每次论事，朕批准他的意见，他就喜悦，与他辩论，他就怒而辞位，看他的意思，就是觉得朕不配跟他说话吧！所以忍无可忍，并不是由于卢杞的缘故。建中之乱，术士早就指出要修建奉天城池，这是天命，不是卢杞所能导致的！”李泌说：“天命，其他人都可以说，惟独国君和宰相不能说。因为国君和宰相，就是制造天命的人。如果君相也谈天命，则礼、乐、刑、政都无用了。纣王说：‘我生不有命在天！’这就是商朝灭亡的原因！”
皇上曰：“朕喜欢与人讲道理，辨是非。崔祐甫性格偏狭急躁，朕反驳他，应对就语无伦次，朕常知道他的短处而护着他。杨炎论事也有可取之处，但是气色粗傲，反驳他，他就勃然大怒，不再有君臣之礼，所以我每次见到他，就怒火忿发。其他人则不敢再说话。卢杞小心，朕所说的话，言无不从；又没什么学问，不能与朕辩论，所以朕心里的想法经常不能全部阐述出来。”回答：“卢杞言无不从，岂是忠臣吗！陛下说什么他都赞成，正是‘言而莫予违’，孔子所谓‘一言丧邦’的话！”
华杉曰：
一言丧邦，出自《论语》，鲁定公问孔子：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，为其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如其不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
鲁定公又问：“还有一句话说一言可以丧邦，有这回事吗？”
孔子答，丧邦，是亡国大祸，当然不至于说错一句话就亡国那么严重，但是，这话也有道理！有君王说：“予无乐乎为君，为其言而莫予违也。”予，是“我”。“我觉得做君主也没什么可快乐的，但有一点是真快乐！就是我的每一句话，都没人敢违背！”君王这样来理解权力的快乐，如果你说得对，利国利民，大家不违背，那是好了。若你说的不对，祸国殃民，大家也照着做，那不就一言丧邦，走向亡国了吗？
“予无乐乎为君，为其言而莫予违也。”这话谁说的？《韩非子》有记载：
晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”
晋平公与群臣饮酒作乐，师旷在旁边弹琴助兴，晋平公喝多了，酒后吐真言，感叹人生，说：“做君主也没什么可快乐的，但有一点是真快乐！就是我的每一句话，都没人敢违背！”师旷听了，操起琴就向晋平公撞过去。晋平公一提衣襟，慌忙躲开，琴撞在他身后墙壁，撞坏了。晋平公大惊，问：“太师！您撞谁呀？”晋平公被撞了还对师旷这么尊重，一来因为师旷德高望重，二来因为师旷是盲人，他想不到师旷撞的就是他，他不知道发生了什么事。师旷说：“刚才听到一个小子在这儿说混账话，所以撞丫的！”晋平公说：“就是寡人我呀！”师旷说：“是吗？这不是人君该说的话！”左右说师旷无礼，把他拖出去！晋平公说：“放开太师，我要把太师的话，当成对我的告诫。”
做了君主，别说一句话，放个屁都是香的，所谓“洪宣宝屁，依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之气。”如果醉心于自己的话没人敢违背，则会为谗言谄媚所蔽，祸患已伏，却没人告诉你，自古丧国之祸，都是这么埋下的。天下大虑，在于下情不通，忽于戒备，讨厌忠言逆耳，享受阿谀奉承，听不到自己的过失，最终就铸成大错。
7、
皇上说：“惟独卿则他们三人都不一样。朕说话恰当，卿有喜色；不恰当，常有忧色。虽然不时对朕有逆耳之言，就像刚才说纣王及丧邦之类。但是，朕仔细想来，卿都是就事论事，这样做就国泰民安，那样做就国危家乱，言辞虽然深切，而气色和顺，没有杨炎那样的陵傲。朕往复辩驳，而卿辞理不屈，又没有好胜之心，一直让朕理屈词穷而不能不听从，这让朕暗中庆幸能得到卿这样一位宰相。”李泌说：“陛下用的宰相还有很多，如今都不论，为何？”皇上说：“其他那些人，都算不上什么宰相！所谓宰相，必须能委以政事，如玄宗时代的牛仙客、陈希烈，那还算是宰相吗！肃宗、代宗任用卿，虽无宰相之名，但却是真正的宰相。如果有平章事的官职就是宰相，则王武俊之徒都是宰相了。”
华杉曰：
所谓“君子不辨”，因为辩论很容易起胜心，争胜负，而不再是一起追求真理。德宗说杨炎陵傲皇帝，而李泌没有胜心，对皇帝真正的关心爱护，就是这个意思。
同时，李泌还执守“以道侍君，不可则止”，他并不是什么话都跟德宗说，明摆着皇帝不对的，他知道不能说，或说了没有用，他就不说，等待合适的机会。所以，他始终没有拂皇帝的“逆鳞”，先明哲保身，再尽力而为。
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