人间至味是清欢

浣溪沙·细雨斜风作晓寒

                  苏轼　　

元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。　　

        细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。　雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

      这首词是苏轼贬谪黄州四年后再迁移汝州时写的。上阕，诗人用素描的手法，给我们描画出一幅淡雅的富于动感的水墨画似的景色：冬尽春萌，早上，细雨斜风，乍暖还寒，山中淡烟疏柳雾朦胧，河边突然阳光明媚、豁然开朗；从洛涧流出的清浅河水，进入淮河后逐渐变得混黄迷漫迤俪向前。下阕，抒发诗人游南山的感受：中午时分，在山庄农家，泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品尝山间嫩绿的蓼芽蒿笋的春盘素菜，心情多舒坦，人间最有味的是这清淡的欢愉啊！

          “清欢”有味。当然，今天，我们赞赏“清欢”，未必要一定远离城市走进山林、拒食人间烟火。而是要面对社会人生，少一些炒作的热闹，多做一些尽心的实事；少一些虚伪的笑脸，多一些坦然的真诚。得意时不“尽欢”，想到成功只是预告新一轮的开始；失意时不丧气，感受挫折也是一笔丰厚的财富。进则能廉洁自律，知足常乐；退则能不忘忧国，与民同乐。

      《道德经》第十二章五色令人目盲

      五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

        觉悟万物，不能痴迷于万物，痴迷于万物必然眼睛为之失明；听觉为之失聪；味觉为之失味；更进一步，会心神失常，失去安身立命的根本。为了防止失明、失聪、失味，圣人为了实现理想，愿意放下欲望；养心不养身，养内不养外。内在圆满自足，自然外无所养。内养，而外自养。所以老子说，圣人为腹不为目，也就是说圣人为心不为身。

        五色乱目。五彩斑斓的色彩，容易迷惑扰乱眼睛，以及视觉体系，使人看不到事物的真相，产生错觉，从而让自己眼睛失明，甚至失去本来的天性、觉性与悟性，导致善恶不分，美丑不明。

          五音令人耳聋。一是说，五音乱耳；二是说，如若发音不为心声，则花言巧语乱世；三是说，偏听则暗，兼听则明。正听则能避免耳聋失聪的危险；四是说，无条件聆听，即放下所有的标准，情绪，喜恶，去聆听他人的话语，建立彼此信任的关系，则就不会失聪；五是说，五音听治，同样会让人民不知所措，同样会五音乱耳。不如无为而治，让百姓皆自然而然，就不会出现五音乱耳的情况。

        五味，即酸甜苦辣咸五种味道。对食物奢求无度，会损坏人们的味觉，让人们味同嚼蜡，食不甘味。

        纵马狂奔，狩猎游乐，令人心神迷狂。一是说，疯狂猎杀动物，容易引发野性与兽性，容易迷失本性；二是说，疯狂田猎，容易引发贪欲，好斗，争强好胜之心，迷失自然而然之心；三是说，疯狂游乐，容易偏离正道，误入歧途；四是说，疯狂田猎，容易骄奢淫逸，骄傲自大，轻贱他人，同样容易导致心神迷乱。

      崇尚难得的珍宝，容易妨碍人们安居乐业。难得之货，容易引起盗贼，引起贪欲占有之心，引起心神不宁，妨碍人们安居乐业，让人们失去安身立命之根本。所以老子说：“不贵难得之货，使民不为盗。”

        孟子曰:"养心莫善于寡欲。外物改变人的本性，感官之欲减损人的善心。所以，欲望太多的人，往往利令智昏，做了欲望的奴隶，其结果是"欲望号街车"不知驶向哪里，失去控制，坠入万劫不复的深渊。因此，修养心性的最好办法就是减少欲望，寡欲清心。老子说:"见素抱朴，少私寡欲。"

        人间至味是清欢