问君能有几多愁，恰似一江春水向东流——南唐后主李煜
大江东去浪淘尽——宋苏轼
按着常识，大江东去是常态，而在国清寺外的双涧回澜处，有一块石碑刻着：一行到此水西流。
这还是从天台山特殊的地理构造说起，因为天台山是天然的三角盆地，故而东边的高山上经常成了分水岭，东侧的水往东海流去，西侧的水往西注入始丰溪，绕一个大圈再奔涌入东海。
但国清寺的“水西流”不单是指发源于华顶山的北涧的水一路向西，更是从地势更高的西涧倒灌进去。
这真的是奇事。
先来说一个人，就是“一行到此水西流”故事的男一，一行禅师。
唐密宗高僧一行禅师，著名的天文学家和佛学家，本名张遂，唐高宗弘道元年生于武功县，自幼好读书，二十岁左右，已经博览经史，知晓天文地理，尤其精通阴阳五行之学。他曾写成阐释扬雄《太玄》的专著，名声不小。当时的武三思有意与他结交，但他顾忌其名声不好，便逃走了，正好遇上普寂禅师，于是剃度出家。
至于拯救大唐，我们都知道唐朝是农业大国，有一日奏章上书：“各地粮仓告急，长此以往，国家命运危矣。”
究其原因，因为当时的《麟德历》主要缺点是没有在历法中考虑岁差，以至于播种时间混乱，严重影响了收成，存粮不足，导致严重后果。
朝中有老臣意识到了这一点，于是向唐玄宗进言献策，推荐能人——一行禅师。唐开元九年（721），一行禅师奉旨编制新的历书《大洐历》，受命重新修改历法，期间遇到了不少关于天文学和历法上的推算和难题。多方打听，得知天台国清寺的达真和尚精于此道，是当时全国数学界和天文学界的泰斗级人物，只不过，过于低调，一般人并不知晓。
闻此，一行禅师，决定不远千里，前来国清寺向达真和尚求解天文。然大师乃是先知先觉不同寻常之人，早已预知一行大师会到国清寺来找他。
早在一行禅师来之前，因为国清寺一直恪守“农禅并举”的祖训，达真和尚早就在春播夏种的节气里发现了历法存在的问题，并基本上框出了新历法的轮廓，所以，一行禅师前来，他心里也早计划好了。
时值暴雨季节，一行禅师一路冒倾盆大雨，未做太多停歇赶到到国清寺前。
达真和尚微笑着在雨中迎接这位贵客的到来，就在一行禅师下马的时候，天放晴了，一道彩虹挂在东边的灵禽峰上。
一行禅师呆住了，忍不住喊：祥瑞，祥瑞。
因为雨停了，只听得洪水的声音突然之间变大，放眼望去，北涧水清，西涧水混浊，正逢北山大雨，北涧的水流泛滥泄洪不及瞬间涌向西涧，而形成“双涧回澜”的奇观。
达真大和尚笑着说：“你看水流都被你的诚心所打动 为你改变方向，何愁历法不成。”转身又跟身边的僧众说：“求知譬如蓄水，水蓄满了自能纵横开阖，无所不知，无所不能，无难不克。”
这一切发生的太快，一行禅师又是亲眼所见，惊得目瞪口呆，当即便双膝跪地拜达真为师
从此 ，一行禅师就在达真的指导下，终于编成了 《大衍历》，人们为了纪念这段虚心求教的千古佳话、特竖此碑 。
由此，也足见国清寺在唐朝的时候是有极高的社会地位，而国清寺提倡的“农禅并重”不止亲民，更是一种“佛教生活化”的真实写照。
原人民日报社社长、北京市委书记处书记邓拓游览国清寺时特赋诗一首《一行到此水西流》，“一行到此水西流，今日东风起上游。涉尽禅关当入世，慈航普渡去悠悠。”
今天，重新回看《大衍历》，它的四时行序，是最正确不过的。在以农为本的中国来说，无异是一部农民的下田工作指南。就以我们日常所闻的那些词句来说如立春、芒种、清明、夏至、小暑、大暑、立秋、冬至……等，顾名思义，便知道应该随节令做些什么事情了。所以中国民间，虽不认字的村夫，也都会随着农历指引而耕种收获。现在，联合国正打算改用农历，真希望我们这部历史悠久而又最实用的夏历能够当选。虽然，现在科学发达了，部分人力胜了天，但六十甲子的循环定律，仍有其神奇的效验与吻合，如果我们拿这部历法做为借鉴，防患于未然，也许有些灾荒可以避免，甚至可以减少到最低的损失。
二十四节气，这是充满四季温度的生活指导，请善待。
如果去国清寺，不妨去触摸一下“一行到此水西流”石碑上的温度，虽隔千年，依然能感受到那一刻的脉搏在跳动。
善哉，善哉！
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