B:阿弥陀佛，修行者A。
修行者:阿弥陀佛，B君。
B:我经常听上校说起您，他对您抱有很高的敬意。
修行者:嗯，我也挺欣赏他的，在人群中他这样的人罕见。
B:我们开门见山吧，我想和你探讨下您对于过去、现在、未来的看法。
修行者:好的。其实在疫情的这一百多天独自在家的过程中，我基本说可以把我30岁以后的一生都进行了很好的规划。从来没有这么有条理过，既然有了规划那我的当下就不会迷失，我的每一天都有进步。
B:即便在修行者这个圈子内，您的进步不可谓不大，照这样的发展趋势看，您以后一定会有所成就。
修行者：至于成果先放一边。我觉得做任何事情，只要找对了方法，接下来就是去走就可以了，目的地迟早一定会到。
B:您很理性，我觉得着您进步之快的根本原因。
修行者：我的目的地是在临终时能够靠自己的愿力、念力、智慧的观照能够往生西方极乐世界。这是我一生的目标，我做的大部分事情都是围绕这个核心点。这次事情如此之重要，可以说在一生中是只能成功不能失败，以至于我在活着的时候必须要将至提升一个档次，那就是100%做成这件事情，那就是在活着的时候我就要证得念佛三昧。我现在30岁，60岁往生，我还有30年的时间。
B:我看到了战略家的影子，为最后一场战役在布局，用自己的一生去布局。很难讲不会不成功。
修行者:我刚刚讲到的是目标。我还有更加落地的执行方案，首先，我信仰的是大乘佛教。主要学的是净土宗，还有打坐算是禅净双休。第二、更加细化地来讲，我需要每天做两件事情，理观和事修。理观就是学习经典或者法师的开示，让佛法的思想不断地熏习自己的第六意识，我和佛最大的不同就是，我的思想是颠倒妄想，我需要改造自己的思想，靠佛留下的经典。事修，那就是打坐、持佛号、持咒、拜忏，修六波罗蜜布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。理观方面还有时刻反思自己的言行，贪嗔痴慢疑都要对质，让自己越来越趋向于完美人格。
B:很好的方案，那你目前发现自己有哪些习气需要对质吗？
修行者:其实贪嗔痴慢疑都有，都需要一点点的去调整自己，我本来是佛，但现在还是凡夫，所以还是得不急不躁。
B:什么时候会加快进程呢？
修行者：条件具备的时候，我会去打佛七，连着打，封闭式、集中式地突进，效果会很快。同时，每天点点滴滴的进步其实更重要，在条件不具备的当下，我每天看法师讲法，自己打坐，包括记录我们之间的对话也是一场修行。
B:你现在修到什么地步了？你自己觉得。
修行者:每个人的修行路径不一样，我目前通过每天不断的学习，我发现我比过去又要上了一个台阶。通过学习了净界法师的很多的视频，我对他所说的越来越清楚，甚至清楚到足够深刻之后开始流淌进我的现实生活，改变我的日常生活。
B:怎么讲？
修行者:我发现现在的我更像是梦中人一样，稀里糊涂的。我要找到那个觉醒的我。为什么说是梦中人呢？他真的傻啊，他听到自己喜欢听的话就开心，不喜欢的就不开心，他的痛苦来源于总是想抓到快乐的感觉，梦到所有的人事物意味着虚幻的相状，他却陶醉于其中或者是沉沦于其中，把虚幻的境界当作真实。就像一个沉溺于网络游戏的少年，会随着游戏中的胜败而产生情绪的变动，彻底活在了游戏的世界。
B:我的感觉是，你目前对于女人的兴趣好像没有以前那么执迷。
修行者:是的。我在网上接触了一些女性之后，其实她们并没有我想象中的那么好，她们也不能带给我什么真正的快乐。当然现实世界中就没有什么完全得靠得住的人，除了自己的自性。
B:你对于女性的爱欲破灭了，你很难再爱上一个你已经看得这么透彻的女人了。
修行者：是的。当天晚上其实我就失眠了，不骗你事实的真相真的很难接受。“啪”一下我的梦就破碎了，这世界上几乎没有什么高尚的人和事，南丁格尔只有一个。相比我的终极目标，平凡的人、丑陋的人我没什么兴趣让她们占有我的时间、精力和情感，当然众生无边誓愿度，是另外的事情。
B：你原来对于爱情和女性还保留很多美好的幻想，唉，这个过程我能体会，应该挺不好受的。
修行者：是的，当时这一过程好像事自己的某一部分已经死去一样。但是事后，对于和女性聊天、甚至谈恋爱这件事情，我真的开始逐渐变得索然无味，目前更享受和同性之间的交流吧。
B:你需要与人交流，需要被看到，男性好像更加大气些，与你能更好的沟通。
修行者:目前来讲是这样，我很享受这件事情，同时我知道这还是一个障碍，追求外在的快乐也是不应该的。未来我还是要舍掉这方面。
B:回到刚刚梦中人的话题，你觉得梦中人如何醒来？
修行者:做了生生世世的梦，需要很短时间内醒来那是不现实的。除非利根基的修行人，我属于还有点智慧但是烦恼太重中等根基的人吧。我需要做好长期的准备，天台宗对于佛教藏通别圆的判教对我很有帮助，过去我修小乘佛教的时候，留下一个相，那就是坚信生命就是苦、无常的，我非常厌恶生命。到现在，我能明显感觉到自己在靠近圆教的法门，我坚信我就是未成之佛，诸佛是已成之佛，本质上我们是一样的。所以在借助外力和依靠自力这两个方面，作为净土宗的修行者来讲，我并没有完全仰仗弥陀的功德，我还一边在开显自性的功德。外界对于目前的我来讲，没有好坏之分相比过去我一直觉得生命是苦的，现在我不这么觉得，苦乐更多的是我怎么看待它。我看待的方式是站在本来无一物的角度上一心三观，即空即假即中。外界是空的，但是有假名假象假用，我可以借此历事修心，达到一切为我所用的地步。比方说对于热衷恋爱这件事情，本来的我是清静的，没有什么恋爱和女孩是属于我的，而且我还是很自在。为什么本性是空呢？与其说我喜欢那个女孩儿， 不如说我喜欢她带给我的那种感觉，幸福快乐的感觉。这种感觉是我自己产生的，而且感觉是一个过程，是多巴胺的分泌，不是永恒的。热恋期一过，这种感觉也随之败下阵来。但是我不能说这种感觉、这个女孩是不存在的，是空的。我可以用此来看清出自己内心，是躁动不安，刹那刹那生灭的。就像我的每一个想法、念头一样，一直在变，我更多的应该开显自性。而不是一直追着一个一直在变、虚妄的想法。
B:看得出，你对于圆教的理论是经过一番认真的思考的。就像是你将这种想法深埋在你的思想当中，我觉得它的力量会越来越强。
修行者：对，这只一个开始。我并不会止步于此，我会不断地让正知正见来取代自己过去的邪知邪见。
B:我觉得有佛菩萨在加持你一样，你遇到的法师开示对你帮助很大，你直接吃透了他的思想，并融入到自己的生活当作，知行合一。
修行者：是的，包括我昨天无意中又发现一个叫做遽老居士的视频，她是的的确确证得了念佛三昧。和我广钦老和尚所说的那种感觉是一模一样的。而且她给了我很大的信心，她说突然有一道力量把心摄住，以后彻底没有任何妄想了。而且到现在梦中还可以念佛，有时候入定可以飞出整个地球看到所有一切。日中一餐，有时候饭都不吃，容颜七十多岁的人看起来很年轻，据说一身的病念了一年佛以后都消失了，佛法太不可思议了。
B:你好像看到了你的未来。
修行者:我会努力去达到这个境界，如果到最后尽力实在没有得到，我也不会气馁，但是最起码可以保证往生极乐世界。
B:你刚刚有讲到女性的不好，她也是女居士啊。
修行者:是的，我很钦佩。她老伴植物人卧病在床十几年，她一个人在医院每天伺候。不离不去、毫无怨言，而且还感恩她老伴，说是他让自己在学佛的道路上变得很精进，相比现在社会上，或者说我自己吧，如果是我老婆这样子了，我能做到十几年如一日的照顾吗？人家每天都要给老伴把全身都擦一遍，而且诵经回向给自己的老伴。这已经超出了爱情的范畴，这是完美人格的体现。忍耐、爱心、勤快、不抱怨反倒还感恩，太太太佩服了。学佛人、修行人的典范。说是万世师表一点不为过啊。
B:她好像让你的某种东西有所松动。
修行者:是的。原来我觉得我应该舍弃父母、孩子去出家，我现在开始怀疑自己这么做的正当性。按照她的说法，佛法不离世间法，我们在家同样可以修行，该上班上班、该照顾家人照顾家人、该尽义务尽义务，完全不影响修行。而且，在一旁的法师也说，其实他见了很多的出家人、大和尚，但是真正能够证悟念佛三昧的修行人非常罕见，她只是一个退休的职工，照顾植物人老头那么久，每天在医院念佛号照样有所成就。
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