这次过年，好像过了一次久违的寒假。由于新冠病毒肆虐，在七天年假结束之后没几天，我和全国大部分同胞一样，被迫休假两周。
在这个空前奢侈的假期里，我追了很多部剧，看了几个综艺节目，还有很多部电影；在抖音上刷了无数手工、美食、减肥的视频，浪费了宝宝不知多少张卡纸，还浪费了无数鸡蛋和面粉，最终却只勉强学会了鸡蛋灌饼，而不是蛋糕或面包。
追了那么多剧，我发现自己不再那么喜欢奇葩说了。看的最多的，应该就是玛丽苏的网剧。而且大多是古装剧，写到这句，我突然觉得自己可能有点逃避现实，再联想到不敢看剧中悲剧的情节，我可能真的是逃避型人格！啊，多么痛的领悟！不过还好，我最近可以跳出情节本身，而从作者的上帝视角来审视情节安排，和矛盾冲突的排列，也算是悟了吧。
在中国传统的道、佛神学文化里，人死之后，要么得道成佛成仙，要么过了奈何桥、喝过孟婆汤，没完没了地六道轮回，再不济就是孤魂野鬼、成妖成魔，最后被神仙或高人发现，然后伏诛或自愿了断。追求长生不老的人们，以为得了永生成了仙，就没了苦痛。但我总觉得哪里不对，尤其是学了能量守恒定律之后，更加怀疑，不断有人升仙，那神仙的世界该多么拥挤呀。
电影《寻梦环游记》，为我呈现了一个死后世界的奇妙存在：人死之后，既不是消失无存，也不是天堂地狱两极分类，更不是一碗孟婆汤无限轮回重复，而是全部到了一个全新的世界，当人世间还有人记得你的时候，你就继续在那个世界里活着，直到认识你的人全部忘记你或者死亡，你就在那个世界里活不下去了，然后才会瞬间消失，这才是最终的死亡。这种对于死亡的解读，无疑是新鲜的，也更容易让人接受。
在《三生三世》之类很多仙剧里，世界自然而然地有若干个界，或四海八荒，或六界，无论如何，天（神）、人、魔、妖都是永恒存在的。而且就像几个国家一样，他们有时相安无事、一片祥和，有时战火纷飞、血流成河。但他们也告诉我，神仙也会面临不测，也会流血牺牲，也个羽化消失。
人之所以会害怕死亡，或许正是源于对死后世界的未知恐惧与负面猜想。除了那些饱受各种苦痛折磨、或为了换取所爱之人生的希望等原因迫不及待甘愿赴死的少数人，大部分人在死亡来临时，总是多少有些留恋与不舍，于是就有了那么一句话“好死不如赖活着”。而且，年轻人往往说起死亡，总是轻描淡写，仰仗着年轻的资本，且与这世界还未发生深刻的联系，他们往往不知道红尘的美好，不懂珍惜俗世的缘分，也不在乎自己的小命。年纪越大，活的越久，反而越放不下。生命的宽度得到拓展的代价，往往就是其在深度上的妥协与缩水。
也许，对死后世界的描述勾勒得更加美好些，人们在面对死亡的时候，就会更加从容些。
在我匆匆看过的那么多故事里面，大部分是相对圆满的大结局。无论故事如何曲折离奇，最终总要让故事得以善终。那些故事主角结局不圆满的，看完心里总会隐约觉得有些不值，后味不美也不甜。虽然如若换一个视角，从另一个被牺牲掉的正面角色的角度来切入这个故事，那很可能就是一个悲剧。观众的感受总是跟着主角的感受而变化，围绕谁的感受来讲述故事，决定了故事的感情基调和风格。
突然觉得，魏婴和蓝湛，就是没有血缘关系的小鱼儿与花无缺。
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