恩情

很多年以前，听老师讲中国人和西方国家的不同时，有一个例子，在一条公路上发生了一起交通事故，事故的一方是中国人，另一方是个西方国家的人。中国人做的第一件事是打电话给自己认识的警察，想让他帮忙摆平；而西方人第一件事是给自己的律师打电话，因为律师是专业的，可以更好的帮他处理事故。
由此，老师说中国是个人情社会，大家骨子里更愿意相信人而不是法，所以在中国推行法制化很难行得通。
中国传统文化中，以儒家思想为主流，而儒家思想的核心是仁，仁的基础是孝，孔子说，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”
有子说：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
黑格尔也说过：“中国这个文化大国是纯粹建筑在孝敬这一道德的基础之上，国家最为本质的特征便是客观的家庭孝敬。
孝的前提则是恩，是父母的养育之恩。孝是历史形成的，是原始社会部落内部的行为规范，有利于巩固部落团结，凝聚力量，更好的面对外部风险。
人情的基础也是恩，知恩图报，也是社会在道德层面对人的期许。法律建立在契约之上，也有要求别人按契约进行回报的期许。不同之处在于，缔结契约的双方的付出和回报是对等的，是可以等价交换的，就像股票一样，你可以按一定的价格出售或买进。
而恩情却不是如此，付出和期许的回报很难做到等价，甚至是相对的等价。滴水之恩当以涌泉相报，在中国的传统文化中，恩情从来不是可以等价交换的。
这种不对等的期许，有时甚至会超过法律的界限，就像出了交通事故给自己认识的警察打电话，他在打电话时就有渴望警察帮他做些超出法律规定的事情，否则他完全可以请律师帮他处理事故。
从传统文化的视角出发，在中国推行法制化的确很有难度，但也并非行不通。随着市场经济的发展，等价交换的概念也越来越被人接受。前年，有个亲戚出了一起交通事故，他骑着没有车牌的摩托车和一个小轿车发生了碰撞，虽然起初也到处找人帮忙，但在无果之后，也还是联系了律师帮他处理。