大家早上好，在我们重新意义上去理解中国文化传统智慧的时候，我们必须要搞清楚一个根本的社会现实，是很多过去我们建构的一些思想体系，建构的一些知识很有可能是错误的。
比如小的时候我们经常会认为说，我们建构的很多的思想体系是基于背诵，老是死记硬背，或者要求自己跟应试教育密切的挂钩。
但是那个时候我们很多积累的知识，是没有经过系统性的思维所整理的，或者是没有经过一些实践方面所检验的，所以人类的记忆都是一种基于机械式的记忆，他并没有办法上升到理论的高度。
但是我觉得，学理论一点最重要的好处是——任何一个人的理论跟实践是有机会去结合在一起，并且能够能为你的实践做出更优质的服务，这就是为什么一个人的理论它必须跟实践所结合在一起，才能真正的为己所用。
在过去的一天时间，我与线下的小伙伴和线上大概有不到1000位小伙伴们一起来学习了《论语》，这本书是我已经连续备了两个月时间的课，共同来进行为大家去解读，用现代的管理学的理论，比如说大家经常比较熟悉的人生效率体系，包括学习五环法、复盘三步法这些理论体系去跟论语当中的一些智慧相结合，于是你会发现很多的时候这些智慧都是相通的。
关于智慧相通这件事，我觉得有一个特别好的例子，这个是在卫灵公篇的第15当中的第三句，如果大家跟我用同一款《论语》的书，大家可以看第119页。
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”这句话的意思是孔子跟端木赐，也就是子贡开始聊天，孔子问他说：“子贡，你认为我是因为很多方面的学习，所以记住了这些知识的人吗？”子贡说：“是，老师难道不是吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本的观念，就把它们全部给贯穿起来了，这句话叫一以贯之。”
如果你过去经常学很多知识的话，你会发现大部分人学习，都是基于单点学习知识点，然后他每一次遇到问题，感觉像重新遇到了一个新问题一样，这是因为他缺乏一个根本的能力，就是用一个基本的观念，把所有的这些理论知识融合在一起，这是大多数人不具备的一个基本能力。
但是孔子他就说到了，虽然他学的很多，博文强制，但是他拥有的一个基本的技能是通过一个小小的理论，于是就能把很多的事情都能够绕成一个环节，并且用一套学习的方法，自己的一套学习建立的理论，能把所有的知识都能形成一个共同体，这就叫一以贯之。
我经常在学习的过程当中，我也会不断在思考这个问题，到底我学的是单点，单点其实是没有办法被记忆的，是因为你始终会学更多的点，你还会不停的有成长，只有让自己能从机械式的记忆，形成一套自己的思想体系，这就是为什么说厉害的人，大家都有思想体系。
很多人都说那萌姐，我能不能自建思想体系？
如果自建思想体系，我觉得是一个需要很多年积累的事情。孔子他是从15岁的时候就开始立志要学习，所以他能做到三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而顺从，七十从心所欲，不逾矩。
这一段其实也是昨天我在跟同学们在教学当中的很重要的一步，讲的其实是通过立志于学之后人生可以到达的境界。
他是什么时候开始立志于学？他是从15岁的时候就开始立志于学，那么经过自己从15~30岁也就15年的积累，他才能做到30岁自己真正能遗世独立，能做到立身处世，40岁才能没有迷惑，50岁才能知道天道，60能够去听从别人，让自己不开心的建议和意见，70岁能做到随心所欲，但是在框架之内从来不超越它的边界。
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所以从这个角度来看，一个人立志于学是一个最重要的一步，很多家长都会特别想逼孩子学习，然而我经常会说，让你的孩子真正从你逼他，到变成他自己非常热爱，这是每一个父母都需要做的事儿。
我们没有办法是逼迫让孩子都能够去做到所有我们希望他做的事情，而孩子真正的成长是来自于他自己觉得学习很重要，希望自己能够有效的去实现自我的成长以及自我的认知，这个过程其实是对每个人来讲都是至关重要的。所以基于这一点来说，我们真正需要做的恰恰是立志于学，就是什么时候建立自己的人生蓝图，立志的过程很关键，孔子是15岁就开始立志了，于是他经过15年的时间才做到了能够做到一世独立。
你看立志与人生蓝图的建立是很关键，但大部分人其实人生都是缺少一个立志的过程，好像人生永远都没有一个励志的过程，于是就脚踩西瓜皮滑到哪里算哪里，这是大多数人的人生状态，但我们今天必须要重新去理解这件事儿。
如果你希望自己的人生会有所不同，或者是你希望自己人生能取得很高的社会地位，或者能取得很多的社会功绩，它的前提是我们是不是什么时候能开始去立志？什么时候才能让自己的人生拥有一份属于自己的人生蓝图？这是每一个人在人生当中必有思考的一个重要课题。
但大多数人不觉得立志很重要，相反会认为立志是老师的事情，是我们需要让老师去帮助孩子能立志的一个过程，但实际上我深意我不认同这个观点，我一直坚持的观点都是家校共育的原则。
什么叫家校共育？所谓的家校共育就是你的家庭和学校要共同来抚育一个孩子，那么学校更多的是传授在特定领域当中应试相关的知识，而家庭应该更好的去扮演立志的教育，让孩子从很早期的时候要知道我开始去奋斗了，并且知道我为什么去奋斗，有一个明确的目标才能在人生当中不迷茫，而且持久能获得人生的成长。
这是第二句我想跟在座的各位去描述的，包括我认为非常重要的一些基本点。
第三个，其实我们讲到了中国的孝道，最早在跟我妈接触的时候会发现，其实我更多的是希望表达作为儿女当中的一种孝道，可是孔子他也讲了他自己的孝道，他是在第二篇为政篇的第2.7讲到。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。志于犬马皆能有养：不敬，何以别乎？”
这句话讲的是，现在很多的人认为所谓的孝道就是给父母养老，我身边也有很多的朋友都认为让父母住上大房子了，让父母有吃有穿，这就是安度晚年的方式。
可是孔子不是这样去理解的，他说现在很多的人都认为所谓的孝道就是让父母能够有衣穿有，有地儿住，但实际上你有没有想过像家里的畜生，比方说是马匹，狗也都能做到这样，他们也会赡养自己的父母，可是现在如果我们做到的跟畜生一样，我们怎么有分别？
实际上这句话看似是在骂人，但实际上把很多人没有做到孝道的现实表露出来，这里边讲的是敬，尊敬是很重要，我们要真心的去尊重我们的父母。
真心尊重父母，不是说你表面看起来是一套，实际上是一套，真正尊重所谓的父母，是从内心出发，真正给到他们想要的世界。
并不是我们自己的想法，而是按照他们的想法去给到他们，依据我们自己的自我目前能实现的能力，去真心的去想对大家好。
所谓的真心一定是能够按照尊重父母个人的意愿，并不是把我们的意愿去强加到父母身上，这才是所谓孝道的一个前提。所以，当把这个问题想清楚的时候，我记得早先我就开始转变了我的看法，最早我认为作为一个创业者，我基本上能做到的事情都给父母想到了，但实际上有的时候确实违背了父母之意，因为我并没有能从他们的角度去想他们真的想要什么，以及我真正的是不是有尊重他们，考虑到他们的感受。
但把这个问题想清楚之后，我觉得我开始真心的去发自内心去想到底父母想要什么，这句话对我是非常有警醒的。
现在这个世界当中，真正对于父母的一种尊重的孝道是来自于尊重，任何一个人与人之间其实都是要以尊重为基本前提的。
接下来跟大家来分享的是在第四篇章的第14句叫子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
这句话讲的其实是——如何让别人知道你，以及如何谋求一个特定的职位。现在有特别多年轻人找工作，甚至是有些人创业在找客户，他们特别担心这个世界没有容身之处，但孔子通过这句话告诉大家，怎么能在这个世界当中有你自己的位置，他说得非常的清晰。
子曰：不患无位，患所以立。
讲的是不要担心没有职位，要担心没有可以立身的本领，就是一个人硬本领的建立是最重要的，也就是说当你能够有效地形成你自己的理论体系的时候，你能在这个世界当中知道什么是你真正要的事情的时候，你最需要做的一件事其实是有一份硬本领，所以才能够自立于世。
但很多人都想凭搞关系或者是一些其他的旁门左道，但是今天我们能够在这个世界并且不断的被人们所认可，其实是需要我们拥有自己的立身的本领，把立身的本领能够有效的掌握好，一个人才能真正意义上的知道我们该如何去做。
所以我们需要的做的事情就是需要拥有立身的本领，这样就不怕没有人知道自己，只需要让别人知道我们有什么样的本领就可以了。
所以当今这个世界就像你在互联网创业，你是需要拥有互联网领域的本领，你是希望能够成功，包括不断能完成自我升级，也同样是需要有硬本领的，能够傍之于身，所以今天是希望通过4句论语带领大家重新意义上去理解。
因为昨天有很多同学，都在学习萌姐的课程，然后他们也都记了特别多的笔记，我自己看完之后真的是觉得超级棒
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