这是马伯庸的书，一部发生在唐朝的大都市反恐悬疑题材的书。去年的差不多这个时候，一口气看完了他的四本局中局，包括前段时间看他的龙与地下铁至凌晨才罢休，此次也不例外。
平时看惯了晦涩高深需要大投思虑的书籍，再看他的小说，仿佛从题海抽身的乖学生一进网吧就玩到自己喜欢的那款游戏般有种不羁的愉快。
特别佩服他的一个地方是，在他的这部书里，不光是人物形象鲜活，包括时代背景下的政治格局、人情风土都给人以强烈的置身其中之感，我甚至想，如果能够以VR的形式一窥盛唐时期长安的仿真风貌，该是何等的羡叹。
-印象之人物篇-
在上的人与在下的人各有其乐忧，而有上有下之人，究竟在他们的人生前途中做出怎样的选择，这份犹豫时常令我痴迷，而他们的执念，更让局外人想去细究一二。
l 难站队型实验组
张小敬
他当过十年西域兵，九年万年县不良帅。在多年前一次西域作战中同团幸存的战友有二，一个含冤而死，一个含冤而走。他为了前者杀人持质，被打入死狱。在长安城有恐袭事件的时候，为李泌所用，至此拉开了故事的序幕。他为一干在长安城一隅生存的平民奔走十二个时辰，为了达到最终目的不择手段，经历了一个又一个节点的人性考验，最终保住了这座城市。
龙波
他是张小敬昔日含冤而走（好不容易回到家乡可是被官官相护的现象祸害了全家只得外逃异邦）的战友，也是带领这次恐袭活动实施者“蚍蜉”们的首领。虽然他和小敬一样都是被朝廷官府逼得远离自己原本美好的生活，但是他报复了这座城市，即使这种报复的结果是生灵涂炭。他在后期和张小敬合作，却遭张小敬反水，行动因此而失败。
这两个人都是被黑暗的社会官场败象牺牲的人，然而真的要我站队他们任何一人的做法，确实是难以抉择。本质上来说他们是同一种类型的人，只不过一是在书中要确立主人翁的正面形象所以为他注入了一丝丝为了黎明百姓的大爱色彩，二是他还有战友的孤女要照顾不像龙波那样一无所有所以无法做到无所顾忌。龙波的做法是正常的，这份仇恨带来的执行力甚至是令人敬佩的，而小敬的做法是正确的，是所有人都希望看到的一个走向。不过，什么才叫正确呢？
l 老嫩姜型实验组
贺知章
为官多年让他在恐袭发生的时候第一反应是确保自己拥护的主人能够在各种行动上显得无可指摘，不给政敌留下任何把柄，也就是所谓的处事圆滑表面功夫做得极好。
李泌
修道数载被太子请回辅佐，他和贺知章的区别在于，他办事更偏向于从整个天下的兴衰去为主人谋划，甚至冒险在极其有限的时间里任用自己并不了解的一个死囚来拯救残局。
我们总说年龄不同，经历不同，就会有不同的心态和做法，但是依我看如果二者缺一，事都成不了。不同阶段会有本时期该有的样子，年轻有值得骄傲的敢闯敢拼，年迈有经过沉淀的稳重扎实，然而总是忘记想想是不是要从自己缺少的那个角度去考虑看看问题，也许这样才能让事情得到更完善的解决。
l 信念功利型实验组
元载——功利派。每做一个决定都要计算它的成本以及能够带来的收益，随着价值变化，做法立场也会发生改变，但核心仍是利益。
姚汝能——信念派。所谓的耿直少年。在最开始对于小敬的诸多激进做法心存怀疑，认为和自己做好人好事的初心相悖，几乎要撒手不干甚至恶言向。在相处的过程中逐渐被感化，意识到小敬也有自己的一份信念，只不过方式不同，但总体来说都是同样的目标，于是变得尊敬他，甚至崇拜。
l 同类型实验组
这一组是两个匠人。
毛顺
这个大师被蚍蜉以家人为胁参与了复仇计划的道具制作。
晁分
这个大师沉迷制物，无心他事，想与毛顺争第一。”你知道这世界最美的东西是什么吗？”“是极致，是纯粹，是最彻底的执……”“杀戮也罢，痛苦也罢，只要极致就是美。”“只可惜生人不能下地狱，那里才是我所梦寐以求的地方。
虽然二位都是首屈一指的大师，但是毛顺有着太多的牵挂，以至于在许多重要的关头不够果敢甚至怯懦，而晁分因为追求极致，会做出别人认为缺德但是在专业领域非常领先的事情来。
-印象之风俗篇-
灯会：
书里令我印象深刻的一样。不管是哪个阶级的人，到了放灯的日子都会纵情狂欢，全民嬉闹。它摆脱了祀神的宗教意识，逐渐从原来局限于宫廷禁忌的神秘氛围大步走向民间，世俗精神格外强烈。在礼教森严的古代能有如此破冰意义的盛会，这是令我感动的。
虽起于汉朝，唐代的元宵灯节、灯会的灯会历史中，制灯工艺更趋精美，文化内涵更为丰富，远非前代所能比拟。唐刘肃所撰《大唐新语》卷八云：“神龙之际，(即705—707年)京城正月望日，盛饰灯影之会。金吾驰禁，物许夜行。贵游戚属，及下隶工贾，无不夜游。车马骈阗，人不得顾。王主之家，马上作乐以相夸竞。文士皆赋诗一章，以记其事。作者数百人，惟中书待郎苏味道、吏部员外郎郭利贞、殿中待御史崔液三人为绝唱。”这正是唐代灯节的雅致之处和文化氛围之所在，元宵之夜竟有数百名诗人竞相赋诗。平时长安城有严格的宵禁，元宵节前后三天，金吾不禁，所有市民可以自由出入街巷，通宵达旦观赏花灯，称为放夜。 上自皇上后妃、王公贵族，下至庶民百姓，其都城侍女，文人雅士，诸番夷狄，莫不上街观灯。长安城有一百余万人，几乎全部观灯游乐。官府抽出巨资结扎巨大的灯轮、灯树、灯楼，供官吏和人民观赏，并且挑选千名少女在周围唱歌跳舞……
据记载，唐睿宗先天二年（公元713年）元宵节前后三天，在安福门（即宫城与皇城间横街的西端城门，在今玉祥门南边西五台）外，构建巨大的灯轮，高达200多尺，缠绕五颜六色的丝绸，用黄金白银装饰，悬结花灯5000多盏，火焰灿烂，近看恍如天宫幻境，远望宛若云霞虹霓。
唐玄宗开元年间灯节更盛。扎结巨大灯楼，宽20间（约200尺），高150多尺。其上悬挂珠玉，风吹则有美妙的音乐声。彩色绸缎色泽鲜艳。花灯有的龙飞凤舞，有的虎腾豹跃，非常生动形象，巧夺天工。
到了宋代用上了人工喷泉，甚至出现了灯山，还延长了放灯时间。南宋时期出现了玻璃制灯圈骨架，甚至还有白玉制成的……明清则胜在烟火和冰灯。也因此有了灯会经济。
-印象之108坊篇-
古人绝妙的构想。
长安城中东西、南北交错的二十五条大街，将全城分为两市一百零八坊。其中以朱雀大街为界将城区分为东西两部分：东部隶属万年县，本应有五十五坊，因城东南角曲江风景区占去两坊之地，故实领五十三坊；西部属于长安县，有一市五十五坊。
一百零八坊排列的象征寓意：108坊恰好对应寓意108位神灵的108颗星曜（如《水浒》中的108将）；南北排列十三坊，象征着一年有闰；皇城以南东西各四坊，象征着一年四季；皇城以南，南北九坊，象征着《周礼》一书中所记载的所谓“五城九逵”。
从城市的平面布局来看，规划者严格讲求左右对称。全城以宫城的承天门、皇城的朱雀门和外郭城的明德门之间的连线，也即承天门大街(亦名天街)和朱雀大街为南北向中轴线，以此为中心向左右展开。为突出北部中央宫城的地位，以承天门、太极殿、两仪殿、甘露殿、延嘉殿和玄武门等一组组高大雄伟的建筑物压在中轴线的北端，以其雄伟的气势来展现皇权的威严。
有东市西市、三大宫、里坊（居民小区）还有皇城寺庙。
坊图
-印象之时刻篇-
关于阙勒霍多
如何救出小敬
九死无悔的龙武军
这些部分不得不让我佩服亲王的脑洞和讲故事的能力，引人入胜。虽然强调政治正确 ，但是覆巢之下安有完卵。
“你有你的选择，我也有，我们都要为自己的选择负责。”
原先在阅读的过程中比较担心的是这种形式的书籍会不会影响有效信息的提取内化，毕竟当达到一定的速度之后文字还是那个文字你还是那个你。但是某一天，某一个时刻，下了一个决定，脑子里浮现出的是这句话以及来源的情节和触动时，就成了。
2017年1月
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