2020.5.1
一、背景：
历代志上下是犹太希伯来文历史的最后一卷书，记录是从亚当开始，以一个给人带来希望又出乎意料的事件为结尾（波斯王居鲁士下诏让以色列人回归故土重建圣殿（代下36:22-23））。希伯来文圣经主要包括三个部分：律法书、先知书、圣文集；这三个部分以历代志为结尾，因此历代志在希伯来文圣经中占据重要的位置。然而对现今的基督徒而言可能不是那么重要，因为其中的内容有很多是与撒母耳记下及列王纪上下的内容重复，因此特别容易被我们忽略。但是由于历代志的作者是以斯拉，成书时间是在被掳归回之后，因此这两卷书的内容比之撒母耳记及列王纪上下，增添了新的元素，就是关于圣殿及在圣殿当中服侍的人的事件。
二、结构：
历代志上1-9章主要记载家谱，从亚当开始，重点突出君王的谱系及祭司和利未人的谱系。
历代志上10-29章重点介绍大卫的事迹，特别使用了大量篇幅及笔墨记载大卫为建造圣殿所作的准备。
历代志下主要记载大卫之后列王的事迹。
并且历代志上下忽略了北国以色列各王，主要记载南国犹大各王的事迹，及与圣殿及圣殿服事的相关事迹。
三、历史事件当中的通性和特性：
1. 代下12:8节可作为两卷书的总结和概括：“然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”不管从列王纪上下还是历代志上下，都能看到：顺服神时，君王蒙祝福，国家也蒙祝福；悖逆神时，有审判、管教和各样的环境临到，王的景况不好，百姓也遭殃。虽然现今是恩典时代，若犯罪，我们仍要承担罪的恶果，需要为罪付上代价。因此我们当常常警醒，以历史为鉴，学习好王的品格，以恶王为警戒。
2. 神的约：历代志上下一直在重申神与大卫所立的约。代上17章详细记录了大卫之约，17章上半部分记载了神与大卫所立的约，下半部分是大卫对这约的回应，充满了感恩。从17章之后，即便王与百姓常常背约、离弃神，但神却是守约施慈爱的神，不管好王恶王，神都存留慈爱和怜悯，特别是在恶王时，神不断差派先知或兴起环境警戒、教训，盼望他们回转。并且虽然犹大列王也有很多恶王，但神都不断人作大卫的位，坚立了与大卫所立的约。17:11&14“你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。”这约也指向耶稣基督将从大卫这一支派而出。
3. 神的殿：历代志上下特别突出的就是以神的殿为中心，主旨是圣殿在，神就在，国家就蒙福；圣殿不在，神不在，国家就灭亡。历代志成书的时间在被掳归回后，并且以斯拉是第二批回归之人，前两批回归之人的主要使命就是建造圣殿，等圣殿建好后，尼希米带领的第三批回归之人的使命才是建造城墙、修复城市。并且历代志上22-29章共八章来记载大卫为建造圣殿所作的准备，其中不仅包含建殿用的材料及其中各样的器皿，也包括圣殿建成后在其中服侍的岗位及服侍的人员安排。这表明圣殿的建造来之不易。今天我们作为基督徒，也当关注教会，我们对待教会的态度，反应出我们对神的态度及与神的关系。并且我们基督徒也是被掳回归之人，我们首要的使命也是建造我们心灵的殿及教会，其次才是我们生活的各样需要。
4. 神的眷顾：不管好王坏王，不管王与百姓是否悖逆神，神都眷顾犹大国及其中的百姓。恶王在位的时间短，唯一一个在位时间特别长的恶王，在生命最后的阶段，还悔改归向神。从历代志上下的记叙中，我们都能看到管教和审判中有神的慈爱、怜悯和忍耐。
5.祭司：列王纪上下主要记载王与先知；而历代志上下主要记载王与祭司，这两卷书里出现
了好几个祭司。
6. 家谱的重要性：有两条线索：一条是君王的谱系；另外一条是祭司利未人的谱系。今天我们看可能会觉得乏味，但对当时被掳回归之人来说很亲切，看到家谱，可以让他们知道自己属于哪个谱系，他们的祖辈曾经做过什么。这样他们可以在其中找到自己的位置，对当时的人来说非常有价值。今天我们不也是其中的一员吗？
7. 王的好坏主要表现在对于圣殿的态度，好王都看重圣殿、重建圣殿、洁净圣殿、献祭守节，今天我们作为神的儿女是否也这样看重神的教会呢？
8. 世界的偶然是神的必然：我们在生活当中，常会发生很多看似偶然的事情，其实都是神在掌管，是神为着我们的益处而命定发生的。如：约阿施在神的殿中藏了6年都未被发现；祭司希勒家偶然得了律法书；有人随便一开工，就射入亚哈王的甲缝里，因此而丧命。在我们个人的生活当中，我们要常存感恩的心，我们所经历和拥有的一切都是神特别赐给我们、祝福我们的。
9.神在人类的历史中掌权。无论是列王纪上下，还是历代志上下，我们读的时候，都会看到人的软弱和失败，看上去神好似不能够被尊崇。但神却一直掌管历史，为要实现他的救赎计划，赐下他的独生儿子耶稣基督。
10. 人的罪性、软弱和失败：即便是好王，也仍然有得罪神的地方，除了大卫，很多好王都是有美好的开始，悲惨的结局。这提醒我们要谦卑，天天倚靠神，我们的争战不是一时的，而是持续一生之久的。我们靠自己什么都做不了，唯独连于我们的主耶稣基督。
11. 神的饶恕与赦免：特别是玛拿西这个恶王，一生行恶，甚至被巴比伦王用钩子钩着鼻子带到巴比伦，当他悔改时，神不仅饶恕赦免，还使他归回耶路撒冷。这是何等赦罪的恩典，带给我们莫大的安慰。其实罪不分大小，因此无论我们认为我们所犯的罪多么地不可饶恕，只要我们愿意像玛拿西一样悔改，神也必饶恕赦免我们。他的恩典永远长存。
12. 神看重服侍他的人，无论这些人多么的卑微和弱小，神都纪念。比如北国以色列中的几个族长听从了先知的话，不杀南国犹大的俘虏并释放他们，神都纪念；神再次纪念曾经在圣殿守门的外邦人俄别以东。
13. 无论好王坏王，圣经几乎都记载了他们母亲的姓名，可见母亲对孩子的影响力很大。因此我们也当看重自己母亲的职分，常常祷告，能够尽上做母亲的本分。
14. 大卫在年老时，将自己的时间、精力、财力、物力都奉献给神，离世之前唯一想的事情就是圣殿的事情。这给年老的弟兄姊妹有鼓励，当效法大卫，也能够将余下的时间完全奉献给神，为神的事尽心尽力。
15.希西家王的祷告值得学习，当亚述王派使臣谩骂王并蛊惑百姓时，希西家没有与之敌对，而是让百姓静默不言，而他与以赛亚在神面前祷告，之后神在一夜之间就灭了敌人18万人。我们在面对委屈、攻击的时候，常常想自己伸冤报复，却不来到神的面前。当效法希西家，无论遇到怎样的环境，都要交托神，神必伸冤保护。
16. 雅比斯的祷告：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦”（代上4:10）：今天我们也要祈求神扩张我们的境界，好使神能够大大使用我们。
四、默想的方式
1. 读经时，不要只看到历史中的人物，而当从这些人的身上，看见我们自己，这样才能够使我们真正谦卑下来，才能够看到我们的罪与不足，正是这样的缺乏才能将我们带到主耶稣基督的面前，我们才能够看见自己灵里的缺乏与贫穷。
2.神启示人：（1）透过神自己的话（圣经）；（2）透过别人对神话语的领受，如先辈所写的属灵书籍以及其他弟兄姊妹的分享。要领受神的启示，必须要先谦卑下来。
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