世家和列传里的特色 004-3

复旦大学历史系教授韩昇《史记》百讲，学习笔记系列004-3

世家和列传里的特色

比如说在世家里列入了《陈胜世家》，陈胜（出生年不详，死于前208年，秦朝末年农民起义的领袖之一）出身非常低微，起义以后不久就被杀了，并没有完成改朝换代的事业，他就像昙花一现。

而且他这个人不是多么高尚，司马迁对陈胜这个人本身也没有太高的评价，但还是断然把他列入到世家里面，但对他的功绩给予超高的评价，并不因为他的出身贫贱而贬低他。道理就在于他敢以微弱之躯去挑战秦朝的强权。

陈胜揭竿而起，吹响了全社会共同推翻秦朝的号角，促使后来的治国者深刻地反思秦朝暴政的教训，这才有了汉朝“与民休息”这个理性的政治。

由此可见，司马迁是不以成败，也不以出身论英雄，而是根据人物所扮演角色的重要性和社会贡献度来评价，坚持历史的公正和理性。

怎么去评价丰功伟绩呢？

轰轰烈烈的事件，席卷天下的战绩，这类都是足以当选的。

比如说刘邦建立汉朝以后，他自己认为对汉朝建立贡献最大的是三个人：萧何、张良和韩信。

如此说来他们应该是平起平坐的，可《史记》把萧何和张良编入世家，把韩信归于列传，这是什么道理呢？

韩信是最天才的军事统帅，但是他以为可以用武力定天下，崇尚强权而不识治国之道以及历史的趋势，所以他以军事胜出，也以军事败。

在人心思治的汉初，韩信图谋用武力推翻政权，所以他失败的结局是合理的。

在迷信暴力的秦朝迅速崩溃以后，历史的反思特别的深刻。

韩信不入世家是一个结果，但是它所体现的是司马迁的历史观：不推崇暴力，而强调治理之道。