这两层的观象玩辞和观变玩占，可作为德行修养的工夫，宋儒，尤其是朱子提倡的工夫，与此有类似之处，所谓的“涵养省察”，“无事时涵养，有事时省察”。
比如有人问，他常常会发脾气，或者遇到事情常有恐惧感，怎么办？一个人能够察觉到自己有毛病，还会问怎么办，就有救。
因为他知道发脾气不好，他也知道临事退缩不好。但最重要的是要知道怎么办？如果不知道该怎么办，那一辈子只好一直如此了。其实，一个人的心性德性要长进，说难也不难，就是做这个“涵养省察”的工夫。
无事时涵养，这个涵养就是常想一想:人需不需要发脾气呢？平常时候一定认为不需要嘛，只是到时候又发了，对不对？但到时候为什么发脾气呢？不就是平时涵养不深吗？
平时涵养很深，事到临头就比较不容易被激动，像海水这么深，纵使被激了，像海浪也起伏着，但海浪之下整个大海是完全宁定的。所以你的心量是要像海那么深，还是像茶杯那么浅？茶杯的水稍一动荡就完蛋了， 所谓“茶杯里起风波”。
有事面对了，才能“发而皆中节”。
如果一时发而还没有中节呢？也会因为你涵养得深，越能敏感，立即觉省到这时候的发作是不恰当的，这叫省察，一省察其不如理，当下便能缓和下来，或者立刻自我导正。
颜渊的“不迁怒，不贰过”，只不过是涵养省察的工夫做到了极处，所以平时涵养深，不容易有怒有过，即使有怒有过，也是省察敏锐，而且不会再犯，可以说是“一步到位”。
我们一般人只好涵养以后再省察，省察以后再涵养，一次一次、一次一次的，慢慢地也能清明起来。
假如没有做这样自我生命的调理，一个人的生命将永远像走马灯一样，在那边循环。世间人常是既不涵养，又不省察的，所以一辈子都遇到同样的困难，但一辈子好像都走不出自己的圈圈。厌恶苦恼，而一直在苦恼中，却不愿下工夫，这叫没有“智慧”，所以要多读经典，多听圣贤之言，那才是救苦救难的良方啊！
那么有些书只从正面来引导人生，而像《易经》这本书，它是举凡天下之事物都在这里，有光明也有黑暗，有吉也有凶。除了让人向往光明之外，也让人体会世间的艰难。
《系辞》既说“乾以易知，坤以简能”，又说“德行恒易以知险”“恒简以知阻”，首先告诉我们人生的总原则，说:德行像乾坤的创造万物简单容易的，接着又说但是又要知道简易之中是充满危险和阻碍的。
其实德行的简易就是你从良知而行，从天理而行。良心不泯，天理本在，从之而行，一步到位，这不是简易吗?
而又是充满险阻的，一方面是人有习性，刚强难化，一方面是现实变化无穷，你要面对世界，面对人群，而世事纷杂人心叵测，你怎么能掉以轻心，以为简易就可以处理呢？
《易经》六十四卦里面告诉我们简易之道，又告诉我们险阻之难。那请问如何面对人生？读《易经》就是操练，你坐在案前就是在操练你整个人生，这种人生的启发，是不可测度的；但还要看你的生命的活力，你的生命是活泼的？还是死掉了？你如果在这里读《易经》，有时感到心中一片天光，其中云影徘徊，有时感到眼前惊涛骇浪，时时吓出一身冷汗，就是会读书的人了。
网友评论