生命向我们隐瞒了什么
苏格拉底在临终时说：“我们这些热爱真理的人，在生命中追求什么？是为了摆脱肉体以及肉体生命所产生的一切罪恶。如果是这样，当死神来临时，我们能不高兴吗？”“智者用尽一生一世来将死亡寻找，所以死亡没有让他们畏惧。”
叔本华说：“认识到世界内在的本质是意志，并在一切现象中-从无知觉的自然力的无意识企图到人的完全有意识的活动，只承认这种意志的具体性，我们就不能回避一个结果，即随着意志的任意否定和自我消亡，因果关系的多样性也将消失，随同形式一起，意志具有空间和时间这种一般形式的一切现象也将消失，结果是世界的最终的基本形式-主体和客体也消失了。没有意志，没有表象，也就没有世界。在我们面前就只有空无。当是抗拒像寂灭转化，亦即我们的天性，也不过是这种构成我们自身和我们世界的生存意志。我们这样害怕寂灭，或者换一种说法，我们这样想活着，这只意味着我们本身就是这种生存的愿望，除此以外我们一无所知。因此，对我们这些还充满意志的人来说，意志完全消亡之后，剩下的当然是空无。与此相反，对于意志发生了变化并已消亡的那些人来说，我们这一非常现实的世界，连同他们所有的太阳和银河，都是虚无。”
所罗门说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的忙碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地球永远长存……已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说，这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有之。已过的世代无人纪念；将来的世代后人也不纪念。我传道者在耶路撒冷做过以色列的王。我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所历练的，是极重的劳苦。我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风……我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心里经历智慧和知识的事。我又专心查明智慧、狂妄和愚昧，乃至这也是捕风。因为多有智慧，就多有烦恼；增加知识，就增加忧伤。”
释迦摩尼在生活中找不到安慰，认定生命就是最大的恶。他把全部精力用在超脱世俗和普渡众生上，而且要死后任何时候也不能重生，把生命之树连根拔除。所有的印度先贤都是这样说的。
这就是人类真理在回答生命问题时所给出的直白答案。这些智者说的和普通人说的、想的、感觉到的一样。托尔斯泰也是这样想的。他在知识中徘徊不仅没有把他从绝望中拉回来，反而更加绝望了。
已经没有什么好骗自己的了。一切都是虚空，没来到这个世界上的人才是幸福的。死比生好，必须摆脱生命。
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