外科诊室的对面是曲主任的中医专家工作站。偶尔得空串串门，可见其一面墙上挂着精致的"梅兰竹菊"四框小条幅，每幅里都诗画兼备，看上去也有些年头了。
问谁画谁写，也许是有过回答的，只是总不能记得，却其情调常品常新，每每念兹在兹的感受。
就好奇，我们的古人是如何生活的呢？当然，除了无一例外的吃喝拉撒，喜怒哀乐着，在他们的心理上，情感上，精神上又是如何"我在"和表达的呢。
一半，凭着古人留下的一些痕迹判定，一半则只好以己度人，自以为是地猜度了。
比方说，这"梅兰竹菊"的条幅，该是古人寄情于山水，寄情于草木的证据吧。
"深院春无限，香风吹绿漪。
玉妃清梦醒，花雨落燕脂。"
古诗词中，描写梅花的佳句不在少数，甚至我家三岁的小孙孙也能念念有词一一
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？
只是，这"梅"的条幅上所选是王冕的句子。一个以画画、卖画兼着题诗为生的元朝放牛娃的出身者。那么，他所描写梅花的动机呢？该不是被前人传染而人云亦云，就像今时的我，连梅花是否结籽、挂枝都不清楚的人，也要时不时摇头晃脑的作咏梅状，实在是，叶公好龙，滥竽充数的新篇章。
春天，香袭，玉人，落花。这被简化了的诗材之下，如果再简洁去画家心里的所思，该是与常人并无二致吧。但是，能把梅词编织得朗朗上口，别有生气，就是诗人的贡献。
"我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。"
在作者薛纲的眼里，兰花是不同于其他花种的，它不凭借自己的颜色，来对春天的阳光献媚争宠，而是在寒风凛冽的深林之中，即使无人欣赏也能够散发芬芳。所以，"我爱幽兰"。
借所谓不争奇斗艳，高洁傲岸的兰花品质，述怀自己的"不遇"之境，是古诗词中常见的题材，非明朝诗人独有。总想着能被"贵人"相助，能被知遇之恩，是古今多少人的小心思，小期待啊。
却定然不是兰花的本质，这借花献佛的技巧，花只不过一道具耳，人心才是幕后的指使。那么，这些被文人们请进宅院温室，养尊处优的兰花，与山谷野风下的兰花，会有怎样不同的感受呢。
"春雨一夕鸣，乘风写新绿，何时领鹤行，幽然对真竹。"(清，吴昌硕)
同样，竹也是历代文人的"座上客"。其气节、耿介、清秀的品质，直叫雅士们"宁可食无肉，不可居无竹。"的做作。
一直以为竹子不过是南方的娇小姐。后来在乡下的新院移植了几棵竹苗，未想，其生存力和繁殖力出乎意料，它发达的根系伸到哪里哪就生出竹笋，犄角旮旯的防不胜防，我那本不宽余的花带里，其他植物被它扩张挤压得苦不堪言，大有被"霸凌"之感。
在我看来，竹子与一些文人相比，更少了些酸腐迂气，更多了些执着却是真的。
"清霜下篱落，佳色散花枝。载咏南山句，幽怀不自持。"(明，陈淳)
菊花，在今时的大街小巷，在寻常百姓家的庭院常可见到，在古文人的笔下也有不少佳句。以其疏朗、俊秀，兼着清苦的品性，君臣佐使里入药入茶无不可。又被"采菊东篱下，悠然见南山。"诗句里陶公的渲染，只好盛"名"难却了。
难不成，古人的心境里都各自豢养着一只小小鸟？需得时不时地借枝而栖，时不时的啾啾几声，方才能心平气静，海阔天空么。
于是，寄情于山水，寄情于花草，就成了一种愈浓愈烈的文学流派和大众文化。也可见，人类精神层面的孤独与寂寞？
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