1、这世界，有两样东西，令人目眩神迷参详不透，却又止不住探寻追问，一个是浩瀚的宇宙，一个是深邃的人心。
2、作为中国文化的三条重要之根，儒释道对中华民族国民性格的形成起着重要的影响，它们相互影响，你中有我，我中有你，此次吸收，彼此促进，让中国文化呈现出了“三足鼎立”之气象。
3、儒家文化注重人格的训练，注重积极入世，注重对社会的改造，故，中国历史上几次大的变革和动荡，儒家思想对于安抚民心，平定秩序，维持和谐，起到了重大作用。
4、道家文化，注重“避世”，强调“无为”，注重个人的修养和升华。
5、佛家，在两者的基础上，在看破、放下的同时，追求终极的解脱和超越。
6、这三种传统文化，无论其表象差异如何迥然，根本宗旨都在于教人如何完善人格，实现真正的快乐和自由。且三种文化都认可同一个着眼点，即一切答案就在自己的生命本体中，跨越和超越，不在外界，不在彼岸，而在人心。
7，佛学心性论完成于禅宗，其根本要义是“明心见性，即心即佛”，此心是无分别无执之心，此性是本来清净之佛性，心性不可分割，人人皆有佛性。
8、所谓道法自然，实际上是道性自然（自生自化自成），这种自然之道落实于人，即为人之自然心性。
9、道家心性论的特征，着重于自然之性和真常之性，元初而完整，无法使其增益，也无法令其减损。因此道家所推崇的心性境界正是老子反复强调的自然无为，及庄子心心向往的逍遥游。
10、在心性的修养上，道家注重明道、修道、得道、注重本体智慧的开发和妙用，以“无为”位核心，以虚静和齐物为方法，弃绝机心，追求达到致虚守静的自然境界。
当一个人真正得“道”之后，他自然就明白了宇宙的整个运行规律，就洞悉了真理的奥秘，也就真正会入世做事了，这就是老子所说的“无为而无不为”。
11、不难看出，儒释道都注重心性的训练，虽然形式各异，但都是以心为本，以学为养，让人慢慢成为君子、贤人、真人、圣人。
12、阳明心学包括三个重要论题：“心即理”“知行合一”和“致良知”，分别解答了“心是什么”“如何修心”和“修心的最终目标”这三个问题。
13、大手印是佛家心性之学的精髓，其强调直观自心，而不是经由善巧法门认知自心。
14、根据实践方法的不同，大手印分为三种：一是实相大手印。二是和合大手印，是属于生命科学，以训练气脉明点为基础，了悟心性，而证得自性光明。三是光明大手印，它属于大手印顿入法。
15、本书系侧重于两个方面：一是关于心性的修养与训练。二是系统地介绍了鲜为人知的大手印心性学说，使本书具有了人类学和文化学的意义。
16、对个体的人而言，要超越自己的贪婪和仇恨，超越自己的愚痴和傲慢——简言之，就是“战胜自己”。
17、能做到老子所说的“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，生命的本体智慧才能发光，人类的智慧才能打破一切局限，人才不会香瞎子那样，在黑夜里东奔西跑，相互折腾，找不到方向。
18、真心有五种力：智慧力明变化、洞察力知本质、选择力懂取舍、观照力察万象、包容力大平等。
19、真心是智慧，它必须慈悲双运，才能更有力地作用于人类。
20、真心的世界观：真心无我，明空无执，安住当下，见即超越。其方法论：守真息妄，当下精进。文化为媒，行为利众。（受真息妄，注重行为）
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