禅是我内心懵懂一直无有形态的佛性智慧。从古至今无数名人雅士参禅的故事，留下的禅诗数不胜数。一直认为，禅是至高朴素心性方能顿悟、参透的智慧，我只有远观的心态，着实不敢谈禅论道。近些年来往返数次的宜春游学，让我更加近距离的接触了宝峰禅寺、耕香寺等诸多禅宗祖庭圣地。更因为个人对宜春人文的热爱和八大山人绘画的喜好，和禅文化结下了缘份。准确来说是对禅文化在传统绘画境界的体现产生了浓厚的兴趣。
我的绘画方向往细处讲是没骨绘画。师承霍春阳先生，再往上追溯前人就是吴门画派了。沈周的绘画里更多的是儒家思想的中正、朴素、静穆，笔墨是深沉、厚重、洗炼的。由此中国文化的儒释道三家思想的心源，就是中正、朴素、和谐的大美思想。法常、沈周、钱选、倪瓒、朱耷的绘画里空灵、散淡、简约、静穆、自然的境界，无不是这三家思想的高度提炼。都是我向往、感动和膜拜的。所以一直沉浸其中，渴望得其精髓一二滋养我的没骨绘画。在诸多受益时，我的没骨花卉教学里也一直在分享他们赋予给绘画的精神境界，让更多热爱传统绘画的人去体悟这些绘画里的神采。
这次参与禅月画派《指月明相》的展览，在准备参展作品时，我反复的想刘贞麟老师提出展览名称——《指月明相》的本质含义。透过实物探究本质，宇宙万物的真相就如同《易经》里所讲的道。一阴一阳之谓道。阴阳是一体的，阴中有阳，阳中有阴。也是相对的，阴是阴，阳是阳。要宏观看待的。万物是阴阳变化中自然产生的生生不息的物质。那禅画里一定有道体存在的体现。阴阳共存，不偏不倚从而使万物和谐，事物方能恒久。不偏不倚为守中，沉静才有朴素，朴素就是单纯和不夹杂，就可减少欲望，无欲之后方可守中。那绘画里的中正、清素、静穆、自然都是禅意的显现吧。大道至简，画理也在此。绘画中的具体表现也是画面中第一笔出现相对关系就开始产生，如同一画开天地，太极生两仪。阴阳关系在绘画中处处有所体现。黑白、浓淡、整碎、虚实、刚柔、争让、开合、清混、方圆、强弱、快慢，等等促成了和谐自然的画面。画者内心对道体的认知成为画里精神层面的体现。这也是绘画的心法吧。
宜春的游学有一个参悟禅诗的功课。“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”人的一生短暂忙碌，总是为心中繁杂的念头所牵引。执着的追求物欲，忘记了我本空手来还复空手去。物质是无法超越时空的。纯净的精神才可以永恒。禅无处不在，人来一世，从吃第一口奶，就开始有所好乐。看到母父母伸出小手要拥抱就有了贪爱。站在小板凳上逞能等待夸奖就有了虚荣心。成长的过程心慢慢包裹。越长大，越通人事，朴素就会少一分，欲望就会增一分。若有幸读圣贤书遵循道体，会反观内求，勤拂心地，就能俱道适往，着手成春，圆满自性。懂的格物能让我们停下脚步，俯拾内心，把心倒空，回归初心。看似慢实则快，看似退步，实则更近。那么低下头自观；退一步做事就是原本心灵智慧的重启。
张瀚文艺术简介
师承霍春阳先生
清华大学书画高研班传统花鸟画没骨导师
霍春阳传统艺术研究会书记
百安书院监院
大骞世界没骨研修班导师
百安书院没骨研修班导师
长期从事传统没骨绘画集中制和网络班的教学。
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