6、
夏，四月四日，太上皇李渊迁居弘义宫，更名大安宫。皇帝李世民开始使用太极殿，对侍臣说：“中书、门下，是机要单位，诏敕有不合适的，都应该争论坚持自己意见。最近我只看见你们顺从，没听到一点反对的声音。如果只是办办公文，谁都能做，何必选择人才呢！”房玄龄等都顿首谢罪。
按惯例：凡军国大事，则中书舍人各自写上自己的意见，签署姓名，称为五花判事，给中书侍郎、中书令审核，再由给事中、黄门侍郎驳议修正。皇上现在申明这个旧制，由此很少犯错。
华杉曰：
五花判事，然后再经过两轮审核，最后提交皇帝，这是李世民的决策程序，每个人的意见都得到充分表达，体现了群策群力的管理文化。
7、
茌（chi）平人马周，客游长安，住在中郎将常何家里。六月十二日，因为旱灾，皇帝下诏，命文武百官极言得失。常何是个武将，没有学问，不知道说什么。马周替他写了建议二十余条。皇上奇怪常何哪来这么大能耐，问他，回答说：“这不是臣所能，是我家客人马周为臣写的。”皇上即刻召马周；人还没到，派了好几拨使者去催，谒见之后，与他交谈，非常喜悦，命令他在门下省上班，不久，任命为监察御史，奉使办事，都能让皇帝满意。皇上认为常何为知人，赏赐绸缎三百匹。
华杉曰：
命文武百官上书极言得失，就是要你提意见，提建议，主题不限，自由发挥，任何方面的都可以，这是中国历史的政治文化。这种文化，现代在以丰田汽车为代表的日本企业中得到极大发挥，称为“提案改善活动”，就是公司每一个员工，每天都瞪大眼睛找公司的问题和可以改善的地方，无论大小，你说经营策略可以，你说垃圾桶的位置可以换一换也可以，只要提建议，无论是否采纳，每一条建议都给予金钱奖励，通常以一包烟钱为标准；如果采纳，则有更多奖励，并有最佳提案评比和表彰大会。
华与华也沿袭这种文化，每周都有改善提案活动，每三周集中发一次奖金。
8、
秋，八月一日，日食。
9、
八月八日，薛延陀毘伽可汗派他的弟弟统特勒入朝进贡，皇上赏赐以宝刀及宝鞭，对他说：“卿所部有大罪的，用这把刀斩首，有小罪的，用这条鞭抽打。”夷男非常高兴。突厥颉利可汗大惧，开始遣使称臣，又请求能娶公主为妻，行女婿之礼。
代州都督张公谨上言突厥可以攻取的理由，认为：“颉利纵欲逞暴，诛忠良，昵奸佞，这是其一。薛延陀等诸部皆叛，这是其二。突利、拓设、欲谷设都被他定罪，没有容身之地，这是其三。塞北霜早，粮食乏绝，这是其四。颉利疏远自己的民族，亲信委任诸胡人，而胡人反覆无常，大军一到，必生内变，这是其五，汉人进入塞北的非常多，最近听说他们在那边啸聚山林，保据山险，大军出塞，自然响应，这是其六。”
皇上认为颉利可汗既请求和亲，又救援梁师都，八月十九日，命兵部尚书李靖为行军总管讨伐，以张公谨为副将。
九月九日，突厥俟斤九人率骑兵三千人来降。
九月二十一日，拔野古、仆骨、同罗、奚酋长一同率众来降。
10、
冬，十一月四日，突厥入寇河西，肃州刺史公孙武达、甘州刺史成仁重与敌人交战，取胜，捕得俘虏一千余人。
11、
皇上遣使到凉州，都督李大亮有一只特别好的猎鹰，使者暗示李大亮献给皇帝，李大亮上密表说：“陛下早就不打猎了，而使者求鹰。如果是陛下的意思，那违背了陛下之前的旨意；如果是使者自作主张，则派的使者不称职。”
十一月六日，皇上对侍臣说：“李大亮可谓忠直。”手诏褒奖他，赐给他一个胡瓶及荀悦的《汉纪》。
12、
十一月二十三日，任命并州都督李世勣为通汉道行军总管，兵部尚书李靖为定襄道行军总管，华州刺史柴绍为金河道行军总管，灵州大都督薛万彻为畅武道行军总管，一共十几万大军，都受李靖节度，分道出击突厥。
十一月二十八日，任城王李道宗攻击突厥于灵州，击破。
十二月二日，突利可汗入朝，皇上对侍臣说：“以前太上皇以百姓之故，称臣于突厥，朕常痛心。如今单于向我叩头，多少算是一雪前耻。”
十二月十六日，靺鞨遣使入朝进贡，皇上说：“靺鞨远来，是因为突厥已经顺服的缘故。以前的人说驾御蛮夷没有什么上策，朕如今治安中国，而四夷自服，岂不是上策吗！”
华杉曰：
李世民这句话，说到了本质。人们老想治别人，不知道关键在于治自己。而且你治不了别人，把自己治好了，别人自然就服了。这就是孔子在《论语》里说的：“近者悦，远者来”，近处的人喜悦了，远方的人自然就来了。《中庸》讲治国之道九条，做到大国和平崛起：
“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”
第一是修身，因为天下之本在自身，所以修身是九经之本。要让自己的一举一动，都足以成为天下的表率。修身则道立，立的就是你自己率先垂范的行为，达道达德，浑然全备，足以为大家的表率，这就是领导力。
修身靠什么呢？不是全靠自己，靠良师益友，必须亲师择友，然后修身之道进，所以尊贤列为九经第二。
第三是亲亲，你的修养提高了，首先是影响到自己的家庭，还有同姓的宗族。对自己的亲族施与恩泽都要加厚，不能跟外人一样。
亲亲则诸父昆弟不怨。亲爱父母兄弟，家里就没有怨气。这家里太容易生怨气。恩怨恩怨，没有恩，就没有怨；有恩，就有怨；恩有多大，怨就有多深。关系越亲密，越容易生怨，所以君子一定要注意。
由近及远，为什么亲亲在尊贤后面呢？因为尊贤是帮助修身的，是修身的一部分。
由家及朝廷，所以第四、第五依次是敬大臣和体恤小臣。区别对待，对大臣要礼敬，体貌恩数，都要加隆，不可同于小臣。对小臣要体恤，以我之心度彼之心，己欲立而立人，己欲达而达人，把群臣都看着我自己的四体一般爱护。要体临下属，不要一味的压榨他们的青春。
敬大臣则不眩。眩，就是迷。怎么迷了呢？总是听了人的谗言。所以如果你尊敬大臣，小臣太监就不敢轻易给你递小话。你表露出轻视轻蔑了，马上有人煽风点火，你就眩了，迷了。我们都有弱点，容易受人影响，自己要警醒。所谓用人不疑，对大臣要信任专一，使他能展布才能，这样当你临大事，决大疑，都有顾问咨询，不至于迷惑。
体群臣则士之报礼重，能体恤群臣，则大家感激振奋，都能尽心竭力。
视百姓为我的子女，所以再往下是子庶民，爱民如子，乐民之乐，忧民之忧。由自己的人民，再到吸引天下人才，诸侯宾服，所谓来百工，柔远人，怀诸侯。这从一到九，是儒家推己及人，由近及远之道。
来百工则财用足，这是讲“招商”，齐国的管仲是这方面大师，取消关税，提供服务，让天下百工都来，则农工商相资为用，财用充足。
柔远人，要绥柔远方来的客人，加意款待，他离乡去国而来，到了咱们这儿，要照顾好。这个柔远人的传统，在今天，还体现出我们对国际友人的慷慨。大家经常议论说老外丢了手机警察能马上帮他找到，我们丢手机这小事根本没人管。这其中就是我们柔远人的文化。
怀诸侯，是怀服四方的诸侯，让他们成为我天朝上国的藩属，无有离叛之心，这就是我们千邦进贡，万国来朝的骄傲了。德之所施者博，威之所制者广，天下畏服，就是中国传统思想的大国崛起。
13、
十二月十七日，右仆射杜如晦因病辞职，皇上批准。
14、
十二月十九日，皇上问给事中孔颖达说：“《论语》：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’是什么意思呢？”孔颖达详细讲解了含意，并且说：“不仅普通人如此，帝王也一样。帝王内蕴神明，外表就应当沉默，所以《易经》说：‘以蒙养正，以明夷莅众’。如果位居尊极，还炫耀自己聪明，以才陵人，饰非拒谏，则下情不通，就是取亡之道了。”皇上深为嘉许他的话。
华杉曰：
这段引用典故很多，先讲《论语》这一段：
曾子曰：“以能问不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”
以能问于不能，以多问于寡。有才能的人，却向没才能的人请教。知识多的人，却向知识少的人请教。帝王为什么还要找帝师？你不要觉得，我比你强，你有什么资格教我？而是人人都有他懂得而你不懂得的。
有若无，实若虚。有学问却像没学问一样。这就像我们现在说的空杯心态。人的品德，就像一个容器，器虚则物注，满则止。你若是空杯，别人的思想智慧就能注入进来。你若满杯，只有你往外溢出，别人的一点也注入不进去。所以君子才智超群，却不在人前逞能，而是始终看着别人有本事！始终关注别人懂得而自己不懂得的部分，始终看到自己的不足，不如人，所以别人也愿意教他。
《易经》说：“君子以虚受人。”就是这个意思。君子对才能智慧，不分大小，大则大识，小则小取。我有的本事，别人夺不去。别人的思想，我却可以吸取。无论大小，虚心学习，然后践行。
犯而不校。校，是计较。别人触犯我，也不计较。犯而不校，是讲虚心学习，就能养气，有气度。人家触犯了我，我一方面，以情恕人，觉得他情有可原，原谅他。另一方面，以理自遣，我怎么刺激了他，让他对我无礼呢？一定是我自己也有问题！这样不动声色，而心中也无一丝计较之心，这就是宽恕的器量。
《易经》这一句，“以蒙养正，以明夷莅众”，意思是以蒙昧安静自养正气，用韬晦沉默的态度面对人民。你不要事事都显得自己聪明，你已经是皇帝，还要炫耀自己的聪明，那别人就什么都不用说，也不用干了。这样做，就会发展成“饰非拒谏”，这又是一个典故，全句是“智足以拒谏，言足以饰非”，是《史记》里司马迁评价商纣王的话，他的智慧很高，足以拒绝谏劝；他的口才很好，足以粉饰他的过错。隋炀帝也是这样的人。
李世民是天纵英才，但是，越是英主，越要克制自己的聪明，做到“愚不可及”，不是谁也赶不上我的聪明，而是谁也赶不上我的愚蠢，你们都要努力帮我！
15、
十二月二十四日，突厥郁射设率所部来降。
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闰十二月十一日，东谢酋长谢元深、南谢酋长谢强来朝。诸谢都是南蛮别种，在黔州之西。皇帝下诏，以东谢为应州、南谢为庄州，隶属黔州都督。
这时远方诸国来朝贡的非常多，服装诡异，中书侍郎颜师古请绘图以传示后人，作《王会图》，皇帝听从。
闰十二月二十九日，牂柯酋长谢能羽及充州蛮入朝进贡，皇帝下诏，以牂柯为牂州；党顷酋长细封步赖来降，以其地为轨州；各以其酋长为刺史。党项人的土地横亘三千里，各姓氏组成不同部落，不相统一，细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、旁当氏、米擒氏、拓跋氏，都是大姓也。步赖既为唐所礼遇，余部相继来降，以其地为崌州、奉州、岩州、远州四州。
17、
本年，户部上奏：中国人自塞外归，及四夷前后降附者，男子一百二十余万人。
18、
房玄龄、王珪掌管内外官员考核，治书侍御史、万年人权万纪上奏说二人不公平，皇上命侯君集调查。魏徵进谏说：“房玄龄、王珪都是朝廷旧臣，一向以忠直为陛下所委任，所考核的人那么多，其间怎能没有一二人不恰当的！探察其中的情节，终究不是徇私舞弊。如果根据这一两个人的事情论罪，则其他考评都不可信，他们还怎能再当重任！况且权万纪最近一直在考堂，从没有提出驳正；等到不让他参与考评工作了，才提出这个意见来。他这是要激起陛下之怒，不是竭诚为国。如果他说的事情调查属实，并不能有益于朝廷；如果本来就是虚假，白白失去陛下委任大臣的本意。臣所爱的，是治国的体制，不是敢苟私二臣。”皇上于是放弃不问。
19、
濮州刺史庞相寿因贪污免职，自陈说曾经在秦王幕府；皇上怜悯他，想要让他官复原职。魏徵进谏说：“秦府左右，中外甚多，恐怕人人都仗恃恩私，将让为善者恐惧。”皇上欣然采纳，对庞相寿说：“我当初为秦王，是一府之主；如今居大位，是四海之主，不得独私故人。大臣如此坚持，朕何敢违背！”赏赐给他绸缎，遣送他回去。庞相寿流涕而去。
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