中霖老师：
这一回《心性艺术》教学片的拍摄，集中在上古真人时期和礼乐文明，分七讲，作为第一辑。前面第一讲是《岩画之美》，昨天的第二讲是《玉器之美》。
人类文明的源头是一个，那就是“天心”。所以，我们可以看到在世界各地，都有上古时期留下的岩画作品，天真烂漫。人类世界，从来就是一心世界。用管仲的话来说，人类是“以天为父，以地为母，以开乎万物，以总一统”。然而，天圆地方，天心是同一个，而地 气不同，一方水土养一方人。玉器就是绽放于中华大地的一株独特的心灵之花。华者，花也。
在我们的祖先看来，天地之美，与人性之美，从来不分离——“此花不在你心外！”于是，中国的文字很早就有大量关于花的动人的表达：桃之夭夭，灼灼其华；含英咀华；风华正茂；物华天宝；富贵荣华……
玉器的诞生，伴随着的是黄帝的时代。那个时代，中华文明就已经心花怒放，一枝独秀。
林海老师引用《管子·五行》中的文句，来帮助大家体会何谓“美生”，何谓圣人的用心之道：
昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟，一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。
今天，我们谈“人类命运共同体”，如果不回到人类文明的源头——“一心世界，各美其美”，而只是迫于生存的困境来抱团取暖，这样的合作与团结只能是一时的，长久不了。
人道与天道相调和，才会有大美生生的崭新局面。令人赞叹的是，黄帝的时代就有了人类文明的高度自觉。良渚的玉器气质精严，而红山的玉器则含有浑圆朴厚之气。管子将那个时代描述得很清楚，不同地域的群落各有所长：蚩尤明乎天道，大常察乎地利，奢龙辩乎东方，祝融辩乎南方，大封辩于西方，后土辩乎北方，而黄帝一统，“得六相而天地治，神明至”。
自此，中华文明，生生大美。
林海老师十分赞叹黄帝的“隐其常”。中华文明之所以能够生生不息，就在于没有片面的强调崇高与神圣，而是回归平常。极高明而道中庸，日常生活即神圣生活。
中道不在外面，就在我们每个人的心头。
（中霖）
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