再读王小波《黄金时代》，略感苦涩：小说里的主人公王二说，20岁乃是人一生的黄金时代，而他们的黄金时代却被困到边地去了。佛洛依德认为，性乃是本能。那么黄金时代的王二的性是本能的显性表现，“破鞋”陈清扬的性，也是如此，于是就生发了一段爱情（性爱+情爱）。然而在六七十年代，这样的情爱是不被社会认可和允许的，于是他们被认定为奸情，遂遭批斗。可以说，小说以情爱的表现，凸显了历史的真实。
文.革结束后，文学界出来反思历史的作家很多，虽然观点各异，但有一点是相同的：六七十年代不是中.国的黄金时代，在经济上是如此，政.治上、文化上亦是如此。当一个人的黄金时代不能处于历史的黄金时代，那他注定是悲剧的。不过这灰色时代也并非一无是处，它起码促成了此后深刻的反思。
有人认为，反思并不代表问题的解决，对于社会.进步仍然没有直接的作用。但是，不得不承认，反思本身是极其重要的。这好比走路，虽然认清方向并不能解决一路上的曲折和险阻，但认清方向仍然是十分重要的，它能防止人们盲目乱窜，也能告诫人们重蹈覆辙。甚至可以说，反思能适当阻止当下错乱的步伐。
所以也可以说，拒绝反思的年代，很难是历史的黄金时代。或者说，会反思的时代，才是历史的黄金时代。而经历过灰色时代，幸运的活到黄金时代的人，才会懂得黄金时代的难能可贵，才会自觉深入地去反思。于是我们有幸看到诸多反思历.史的文学作品，对历.史伤疤有较大范围的认知。这其中就有王小波，他写下的大量的小说、随笔，很有深意，非常耐读。此处且摘录一二：
关于语录。王小波在《沉默的大多数》中说到“话语的捐税”，他写道：“我们听说，在过去的年代里，连一些伟大的人物都“讲过一些违心的话”，这说明征税面非常的宽。因为有征话语捐的事，不管我们讲过什么，都可以不必自责：话是上面让说的嘛。但假如一切话语都是征来的捐税，事情就不很妙。拿这些东西可以干什么？它是话，不是钱，既不能用来修水坝，也不能拿来修电站；只能搁在那里臭掉，供后人耻笑。”在真话资源贫瘠的中.国，话语的真实性从来都是值得怀疑的，但是王小波用“捐税”一词形容，真是直指其本质啊。
关于做人。他在《关于崇高》中写道：“自打孔孟到如今，我们这个社会里只有两种人。一种编写生活的脚本，另一种去演出这些脚本。前一种人是古代的圣贤，七十年代的政.工干.部；后一种包括古代的老百姓和近代的知青。所谓上智下愚、劳心者治人劳力者治于人，就是这个意思吧。”他不是编写生活的人，也不喜欢被人编写。追求幸福的人都是这么认为的：不要设置别人的一举一动，也不要被人控制自己的一笑一颦，就像王小波笔下的特立独行的那只猪。
王小波的随笔可以说篇篇经典，句句珠玑。此处不再引用了，喜欢者可以买本他的文集读读。
然而天妒英才，王小波在他自己的黄金时代突发心脏病辞世，享年45岁，真让人感到遗憾。但其短短一生有这么多精彩的作品诞生，也已经让那些空活百年的人感到惭愧了。作家余杰说：“决定生命的价值的，是生命的密度而不是长度。”王小波丰富而精彩的作品，已经将他的价值提到极高了。
网友评论