“真香定律”可能会迟到，但它永远不会消失。
最近在研读唐朝的文化，看到书中描写盛唐时期的长安景象时，瞬间想到了之前那部很火的古装电视剧——《长安十二时辰》。
第一集开头有个一镜到底的镜头：唐朝女子敷铅粉、涂腮红、画眉毛、点面靥、眉心画花钿、画斜红，古代妆容搭配古香古色的建筑，和穿着各色奇装异服的异域人士穿梭在喧哗的闹市里，一下就给人带进了大唐盛世。
《长安十二时辰》里面波澜壮阔的景观、赏心悦目的配色、华美的服饰以及演员的演技，确实都值得一看。但我最后却被这部剧的台词给吓了回去，因为里面大量的文言文和生僻词就是开了0.5倍速，我还是很想睡，于是连四字弟弟的颜都不能留住我，不得不说，要背台词的四字弟弟可谓是下了一番苦功夫。
但在了解唐朝的文化后，书中类似国际都市化的交易市场和万国朝拜的宏大景象，让我忍不住想继续去把这部电视剧看完，毕竟文字描述总是不及视觉效果。所以趁着周末，就将《长安十二时辰》翻出来细细品尝。
这一看，真香！电视里繁华的长安，让我更加直观的感受到了中国唐朝在文化上极高的包容性，真真是“海纳百川”。因此也让我体会了 “书中自有黄金屋”的美妙之处，和“人学始知道，不学非自然”的真理。
而对于唐朝文化的包容性，可以用三件事来充分说明，那就是唐朝充满异域风情的街市、多种宗教的和平相处以及外国学子在唐为官。
充满异域风情的街市
长安占地八十多公里，七世纪的长安，人口超过百万，而外来的流动人口却占了城中人口的三分之一。城中有两个商业街，一个叫东市，一个叫西市，东市多为城中人，西市集中了大量的外来商客，且西市很大部分是胡人。电视里那些纵横交错的街道格局，和各色各样的外来人口，也几乎都还原了历史。
东市很繁华，但不能与西市相比，在充满异域风情的西市，街上的商铺还喜欢装饰希腊的图案，还随处可见印度的魔术、罗马的艺术、波斯的姑娘和拜占庭风格的建筑。
例如长安《长安十二时辰》中的景教就是拜占庭风格的建筑，教里有十字架，墙上绘有壁画，这些元素在这古代的唐朝显得并不突兀，似乎还和长安城融为一体。
日本文化中有一种名族文化，叫“和风”，但它其实是来自于唐朝的“胡风”。前面说到，长安三分之一的人口是外来的，且大多数是胡人，那么胡人对唐朝文化影响有多大，不仅能从《长安十二时辰》里女子精致的妆容，华丽的服饰，曼妙的舞姿中领略，还能从诗人元稹的诗中窥见：
“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。
火凤声沉多咽绝，春莺啭罢长萧索。
胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”
在这个唐朝诗人对盛唐景象的描述中，让我们看到了异域名族风情对唐朝的娱乐生活的渗透。《长安十二时辰》这部剧里，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘的琵琶弹奏声，在宫殿和民间都可欣赏到；
从印度传过来的立体绘画，无论在街道商铺、寺庙，还是皇宫，都随处可见；唐朝官员的服饰，也是由西域胡服和中原袍服改良而来；
唐朝女子紧身低胸、衣料轻薄的服饰，就是吸收了波斯人的服装特点变化而来。
就连波斯的游戏也被输送到了唐朝，最受欢迎的是一种叫“打马球”的比赛，风靡长安，如果你不会打马球，那你一点都不时尚。唐朝有很多喜欢打马球的皇帝。
《封氏闻见记》中有记载，唐中宗送金城公主入藏时和吐蕃人比赛打马球，结果输的很惨，中宗感觉很没面子。刚好回家探亲的李隆基就自请上场了，他率4人对吐蕃10人，所向披靡，大胜而归。
皇帝很高兴啊，有面子！就让他留在了长安，后来李隆基发动政变，当了皇帝，成了唐玄宗。唐穆宗李恒就更不得了，因为玩马球而丧命，这怕是史上第一个因为打球而丧生的皇帝了吧。
我想，能让皇帝们一个因为打球失去皇位，一个因球丢掉性命，够马球吹嘘好几辈子了。
在《长安十二时辰》第11集里面，也有一段非常精彩的打马球片段，策马击鞠的感觉确实让人热血沸腾。综上，从衣食住行到吃喝玩乐，唐朝时期的人民在生活和精神上都发生了极大的的改变，如果没有海乃百川的文化包容性，我想肯定是做不到的。
多种宗教的和平相处
唐朝在精神上非常开放，这一点，从对宗教的接纳就可以看出来。儒家、道家思想不用多说，大家都知道；唐玄奘西天取经，其实是从印度带回了佛教，这些也很熟悉。但想不到的是，这里还接纳了其他外国宗教，有的甚至在本国都消亡了，却能在唐朝看到，例如摩尼教、拜火教。
拜火教也被称为“祆教”， 它在《长安十二时辰》也有所表现，里面的红衣教就是祆教。他们以火为尊，拜祭火神。有趣的是，这个教曾经迫害过摩尼教，他们却能在唐朝和平相处。
另一个宗教是景教，它是基督教的聂斯托利派，与摩尼教、祆教并称三夷教。这个教在欧洲的故乡被摧毁两百多年了，却出现在了长安，并受到了长安的欢迎。
这个欢迎是指高规格的欢迎，因为唐太宗派了宰相率仪仗队到郊外迎接，自己还亲自去听了阿罗本的讲道。之前就有提到，《长安十二时辰》里的景教教堂是拜占庭风格的建筑，教里有十字架，墙上有绘画。
可以看出来，唐朝没有极端的宗教主义，并且非常尊重外国宗教信仰，这些都与唐太宗的宗教思想有关。唐太宗认为：道无常名，圣无常体。随方设教，密济众生。
意思就是，大道没有确定的名称，圣人并没有确定的体型，那为什么不能存在各种名目的传教活动呢？就让它们静静地帮助百姓吧。因此，这也从侧面看到唐朝致力于与西域国家建立友好关系，并反映出唐朝是一个开放包容的盛世。
外国学子在朝为官
《历史是个什么玩意儿》一书中，有段这样的话：
“唐王朝，开阔、宏博、多彩，各个民族，各个国家的人，都有在唐朝当官的。突厥人、契丹人、回纥人、朝鲜人、日本人、伊朗人、阿拉伯人，都能在唐朝当官。”在《长安十二时辰》里，长安城地下世界之王的“葛老”就是一个黑色皮肤的人。
唐朝的科举制度，不仅对国内的考生开放，也对外籍的考生开放。长安街上有三万多名留学生，他们也能通过考试，获取官位，最重要的是朝廷对他们也很重视，因此有的外国人官还不小，甚至能做到宰相。
多年前，西安还出土了一个方形的墓碑，墓志铭上出现了“日本国”三个字，可以看到这是一个19岁的日本留学生的坟墓。虽然他在长安去世，但能让中国皇帝亲自给他写墓志铭，这得是何等惊才艳艳的人物。《长安十二时辰》剧里面有一个杀了徐宾的传信兵，叫陆三，也算的上是个小官兵了，他就是一位日本人。
虽然剧里面没有出现大官，但还是要说一下，在唐朝时期，有很多不可一世的大人物也都来了唐朝做官。第一个在唐朝做官的人是颉利可汗，一位突厥首领，630年，作为俘虏的可汗不仅没有被唐太宗李世民杀掉，还赐给他田宅，授予右卫大将军的职位。
看起来是颉利可汗占了大便宜，实际上唐太宗应该在偷笑，不服一兵一卒就能将敌人收服，何必劳民伤财，兵戎相对呢？可也由此可见，唐太宗时期的民族关系非常开明，我们也能领略这位皇帝的心胸和魄力。
小结
总之，我们能在《长安十二时辰》这部剧里，看到这些不同文化在大唐高度融合，不同宗教在长安和平相处，不同肤色的人汇聚到长安城，让唐朝变得丰富多彩；这么多外籍人士在这里经商、做官，有的甚至在这里娶妻生子、相夫教子，成为这里的一部分，这些都是中西文明交融的证明。
这部剧的作者马伯庸也说：
“在我心目中呢，盛唐其实是一个海纳百川、容纳多元文化要素的一个国际化大都市，盛唐的长安城正是这样的一种形象。我们能看到全世界的各个种族的人、各个信仰、各个不同的文明和习俗，都在这个城市里完美地融合在一起。
大家能够把各种不同的理念和价值观都放在同样一个舞台上，彼此之间很融洽，长安城的气质非常符合现代都市”。
能够让一个古代的城市变得像现代化都市一样，这跟唐朝的精神价值以及皇帝多元并蓄的开放、包容的心态是分不开的。
在那个年代，还有哪一个国家能让一座古城变得如此国际化、多元化呢？
我想没有。
因此，我们可以从这部剧看到，长安城的五彩缤纷是唐朝对世界文化包容性给出的最好的答案。
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