将《九阴真经》倒背如流之二：风水的派别差异问题

九阴抄 九阴抄 九阴抄

        百二十家渺无决。杨公当年之叹！今日更甚！和尚都干风水来了！一方面证明改革开放三十多年来，风水市场的爆发，刚需盘子大！专业风水师又少，民间在改革开放前经过三十年的反复摧毁，风水传承基本上断了一层。有传承的风水师傅，用近乎绝代来形容可能合适！

        而国家层面的风水机构在民国就以民主科学的名义，不再设置钦天监。五四运动，凡是封建王朝的一切都反！从此国家层面没有风水指导机构了！只有民间有风水传承。而文革又一弄，民间的风水传承又殆尽。

      在恢复风水传承中，民间幸存的老师傅们起了巨大作用，比如金锁玉关的流传。但是，毕竟人少，这个时候香港的宣传风水及没有受文革冲击的风水市场环境为普及风水起了不可否定的作用，当然，香港风水学没有得到大陆的真传，风水技术含量低，风水文化含量超过技术含量。特别是玄空飞星经过香港又传回内地，万经方，一飞了之，连室内布置也用这个，年年飞，年年换布置，这个不合逻辑。玄空也是在寻龙点穴之后推算一下地运有条件限制的使用，在立向上应该以三元，三合，天星的次序来用。

        龙穴砂水，乃形势，是体，又以寻龙点穴为根本的技术，穴不点在龙脉上，砂水无用。

      学习地理，先把杨公的二龙经背诵熟悉，才能干好，不走偏。寻龙点穴，理气次序三元三合天星，玄空只能够参考和推算地运！

写书，抄九阴，两便 写书，抄九阴，两便

思考题

1,做风水的次序？

2,以八卦方位为四象依据，还是以地形的靠山为玄武定四象（不论靠山的卦位是不是坎卦。）？

3，命理派风水的出现，对命理与风水的关系，提出了问题，如何解决八字与风水的问题。古法风水只用了事主的出生年纳音为根。至于命主的用神与取用，没有用在风水匹配上。

刚刚，一只母鸡，跑到我写作《风水圣经》前的书桌上，生一枚鸡蛋。吉祥