本文作者：闲愁
点击了解公众号，教你说话小窍门，点击了解公众号，教你说话小窍门，点击了解公众号，教你说话小窍门。一个老大妈公众号就是这样引人入胜的。
话讲三遍比Ｓ臭，你说烦不烦。说话要人教，说话讲窍门，Ｓ代走到这一步，哭笑不得五味俱伤。我们的老师实在不少，有人自己身揹十字架，却让你舒服地站着，不过，那是外国的，不是中国特色。老祖宗的特色是空子教你跪着，孬子教你混着。
其实，这都不全。因为人还可以坐着躺着蹲着趴着爬着等等等等，不过无论采取哪种肢势洒家的头颅都是朝上扬或者左右摇，譬如，我的电脑总是垫得高高的，低头不见抬头见，说穿了，就是为了抵抗颈椎病。因为2018年有人估计，我国颈椎病人，也就是老是低头也不摇头造成的这种症状，至少在两亿人以上。低头一族，当心啊。
孔子这一点我就不欣赏，他强调的礼无非叫人点头哈腰。风趣幽默的孔老二作为常识大家，说了许多遵守纪律的闲言碎语，只是有时候也有遇到说不清楚的关口，这当儿他就会聪明地进行反问。譬如说：你尚未知道生是怎么回事，怎么能知道死是怎么回事呢？孔子回避了对于死的问题本身的回答，还反过来告诉学生说要知死必须先知生。无疑，这就是智慧。实际上，先进教育的国度，在小学阶段，已经严肃认真地开拓了死亡教育，与孔子的滑头滑脑相反，结论是：只有真正体验过死亡，才能明白生命所赋予的意义。甚至还发展了一句名言：关于活着这件事，死亡是最好的老师！
而混日子，我就比较喜欢老子的这个精髓，为了好死不如赖活着，就必须无视或者说睁着眼睛假装不看见，因为死亡已经是最好的老师，最好的办法不外是，打死亡这个最好的老师身边——悄悄溜过去。
在今天很多人的认知中，庄子的形象颇为洒脱和逍遥，甚至还有点儿小资情调，又是养生，又是梦蝶，把生活过得很美学，庄子仿佛成了老子的延续和发展。我看呢，两者很不一样。在庄子的眼里，那是怎样的一个时代啊？庄子说的是，当今之世，是殊死者残尸相叠，披枷带锁者推挤于路，横遭刑戮者满眼皆是。与此同时，庄子看到自己时代的人们，沉沦于对财富和权力的追逐，在外物化的过程中人们处于无休止地紧张焦虑，生机活力被无谓地耗竭，生命的意义被彻底地扭曲。
其实，庄子的华彩，装饰了痛苦。要问哪来的痛苦？只因为庄子与他所处的时代格格不入，这是他痛苦的基源。
在《齐物论》中，庄子沉重地写道：终生劳劳碌碌而不见得有什么成就，疲惫困苦不知道究竟为的是什么，这不是很可哀吗！这样的人生虽然不死，但又有什么意义呢？人的形体逐渐枯竭衰老，人的精神又困缚于其中随之消毁，这不是莫大的悲哀吗！人生在世，本来就这样茫然吗？还是别的人并不茫然，只有我一个人茫然呢？
对生的迷茫，而不是对死的悲哀，才是人生最大的困境。死固然是大痛苦，但这种痛苦背后还有对生的依恋和执着；而生的无意义、无价值，则连这最后的执着也一同毁灭了。
庄子在精神上是悲悯的，并因这种悲悯而高贵。人们往往欣赏其高贵，却不知真正的庄子，乃是从人生的大悲苦中产生出来的，所以庄周在妻子死后能够鼓盆而歌。而《庄子》浪漫主义的艺术构思，天马行空的表达方式，意境宏阔瑰玮，雄奇怪诞，它以奇妙的幻想启发着后代作家的艺术想象力，并以它众多精彩动人异想天开的故事为文学创作开拓了广阔天地。
但是，但是，正如周游世界生动可人的孔老夫子，正在嘲笑自己急急如丧家之犬之时，却被大一统的董仲舒塑为泥像，供成大圣先师。而活生生的庄子本来是一个浪漫无羁的家伙，却被文人骚客佛门弟子联手捧上禅宗祖师爷宝座，为壮声势连带老子也捎上了。
完了，完了，话说到这里，接下去我们只能问问，新生代的玩意儿，——禅，又是什么东东呢？
告诉你，从“示”的字，多与祭祀鬼神有关，可是这与妻子死后还鼓盆而歌的庄子相关吗？禅，又是孤单独对鬼神，我估计，浪漫的庄周情愿老死在老槐树下梦蝶，也决不肯干此事。于是，可是，但是，问题来了，我们免不了要接着追问，那么——，禅的意义又在哪里呢？
这个问题，好在易中天早早已经说明白了：禅的意义，就在于没有意义。
所以，儒也好道也好禅也好，几千年了，对世界没有贡献。更诡谲的是，据说，禅有三个特点：不可说，不必说，不能说。这是个好套套，这是个好武器啊！
这真是，打南边来了个喇嘛， 打北边来了个哑巴，现在又增加了一个三不说。如果你不听话硬生生要公开说，那会怎么样办你呢？办法有的是——，诸如，只有你自己可见，或者犯规一次罚你一次，或者404，或者底稿不见，或者驱逐出镜（错别字）。
所以，才有了文头说的，教你说话小窍门教你说话小窍门教你说话小窍门。不过那个公众号还好，点开发放的竟然是优美之至的二胡段子，虽然不是什么无标题音乐，但是无标题音乐这个东西，确实很是个乖巧的玩艺儿，摸又摸不着逮又逮不住，文革中没法子批，看来这家伙的生产繁殖将会越来越繁茂的呢。
不可说，不必说，不能说，放在医学伦理界是不允许的。我的一位老哥因为话多被三不，从而变成了个结巴子，罪魁祸首有家长也有老师，背景竟然是由于他的家庭出身不好，更惨的是，下放七年不得上调，所幸有一位老姑娘女朋友还陪着他，有时候女友见到他急得满脸通红地就是说不出话来，就赶紧提醒他，方法倒是别具一格，即放开嗓子大声唱：“鱼儿放在篮子里，篮子挂在钩子上”。只要一唱出来，人，就解放了。
悠悠岁月，欲说当年好困惑，亦真 亦幻 难取舍。
悠悠岁月，欲说当年好困惑，过去 未来 共斟酌。
当年洒家作为老朋友和土记者，为了帮帮他们采访报道他们俩先进事迹时，问他们为何不结婚，原来原因是，上调不结婚，结婚不上调，这个潜规则，小县城里大笔杆子的我，当时竟然一点都不知情。我还傻兮兮地说，都快三十岁的人了，熬到猴年马月啊！想不到他们两个却兴高采烈地用当地的山歌调调来了个小合唱：“猫儿嘛－就－想－瘦了，鱼儿嘛－就－挂－臭了。”
然后，然后，熬到伟大的猫论来了，他们二人上调了，孩子也出来了，以及孩子的孩子也出来了也出来了也出来了。
前年是《狂人日记》发表100周年，不知道鲁迅先生当年为什么要说救救孩子，他当然不知道，原来说好的城市化最近又在说动下乡致富，其实，孩子们完全可以做个新时代的润土。至于孩子们自己怎么考虑的，如果问道我，在下只能这样回答说，若再回头，又是一个百年身。
附：沿着孩子指引的大道奔前方哎
长鞭哎那个一呀甩吔
叭叭地响哎
哎咳依呀
要问大车哪里去吔
沿着孩子们指引的大道
奔前方哎
哎咳哟喂哎咳哟喂
沿着孩子们指引的大道
奔前方哎咳哟
哎——
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