秦朝初灭，天下无主，兵戈扰攘。项羽和刘邦上演了一场楚汉相争的历史大戏。当然，这场大戏的精彩纷呈，离不开这位起于贫寒终于政治阴谋的大将——韩信。
韩信的故事颇多，落魄时的胯下之辱、漂母饭信，拜将后的拔旗易帜、背水一战，直至最终的伐功矜能、鸟尽弓藏。其一生可谓隐忍壮阔，英雄末路之时，又极具苍凉悲壮之色，令人惋惜。
韩信是不可一世、傲视群雄的。
其凭着在项羽麾下“仗剑从之”的经历，对这位“西楚霸王”作出的精准判断，评其“匹夫之勇”“妇人之仁”；他被刘邦俘获后与主君闲聊时，言其善驭将领而非领兵打仗，而自己则多多益善。言辞间客观冷静，严谨而不失分寸。
韩信不拘泥于教条，善读兵书。
《史记》中有记载其攻打赵国时，巧用兵书“陷之死地而后生，置之亡地而后存”的战术，将并非老部下的军队置之死地，人人自为战。同时还派奇兵两千骑，逆袭赵营，拔赵旗易汉帜，轻松攻下赵国，部下无不敬服。
与龙且潍水一战，是奠定其军事实力的重要一战，进一步从北面与东北面对项羽形成了战略包围。且看他连夜令人用万袋沙囊，壅水上流。佯装败逃引龙且部队追击，待龙且部队渡水，使人决沙囊，最终杀龙且，大败齐军，令人拍手称快！
布衣时的韩信定是有大志向的，不然不会在其母亲死后，将其葬于可置万家的高敞之地，也不会手捧兵书，怀揣理想，堪受胯下之辱。他踩在贫寒与屈辱的岁月上，等待着历史将他选中，那往日的不堪皆是拜将封侯的辉煌蜕变之路。
《长短经》中言：“自非圣人，谁能兹百行，备贯众理乎？”的确，穷极天下，圣人又有几人？恐怕都存在那些虚无缥缈、亦真亦假的传说之中。韩信不是圣人，军事才华的恣意汪洋，雄奇诡谲，替代不了其政治谋略的匮乏；战争中用兵奇绝、手段老辣，改变不了他在政治斗争中的天真与犹疑。
刘邦的手一直悬在韩信的头上。
他猜忌时，抓走韩信的兵，不满时，拿走韩信的权，防备时，要走韩信的地，忌惮时，又将韩信抓入牢狱，收于股掌之中。他赏识韩信，依赖韩信，却又不能将信任全然交付。刘邦的矛盾源自他驾驭群臣，入主天下的野心与身份。
韩信对刘邦，应有四分感激，三分忠诚，两份歉意，一分不甘。
齐人蒯通劝韩信与刘邦、项羽三分天下而治。韩信心念刘邦对他的知遇之恩，言“载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。”是为感激；刘邦与他曾经的推心置腹，无限信任，彼时雄心壮志、共谋江山，保其终究位极人臣。此君臣之义，是为忠。刘邦为难之际，韩信稳坐齐国境内，任其饱受追击之苦，是为亏欠。面对三分天下，一朝为王的诱惑，又怎能心甘屈居人下。此为不甘。
韩信的矛盾与挣扎，来自内心对极权的向往和忠诚之义、知遇之恩的纠结冲突。他没有张良的洒脱，功成名就，退隐江湖；也没有萧何的政治智慧，君王榻侧，打错没有小错不断中寻得一番天地。
韩信说“敌国破，谋臣亡”时，内心一定是悲凉的，而这悲凉就注定他的结局。天下既定，谋臣便是君王宝座前的定时炸弹。
所以，要么，背负骂名，杀伐决断，拼出个新的天下；要么安于臣子本分，收藏锋芒，落得子孙安宁。怕就怕，心藏忠义，又心存不甘，对不起自己，对不起子孙。
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