文 | 韦海生，成事研习社社长
在发刊词里，我说到了一个人要成事，就多向内求，并一步步去挖掘出那个本自具足的自己，而不是妄自外求各种技术、方法和工具，否则就本末倒置了。
比如早起这件事，你是被闹钟催着起床呢？还是心甘情愿地起来？
如果你为了赶飞机或上班，迟到了后果很严重，你就不是心甘情愿起床了，是被外力作用下的条件反射而已。你每天都这么起床的话，时间长了一定很累。
可是有的人闹钟还没响就起来了，根本不用别人催，早早就起来。因为她要早起为孩子，为爱人做早餐，为了热爱的写作事业，她自然心甘情愿早起。
你看，早起这个技能早就存在于人的内心，只是需要被人挖掘出来而已。
你真的想早起，不是靠外在的压力逼迫自己起来，而是多问一问自己为什么早起，把敷在「早起」身上的尘埃拂去，就看见自己真实的想法，你就能愉快地起床了。
这是成事基本的逻辑：先从自身出发，知道为什么做，再给它真实的反馈。
王阳明在贵州龙场悟道时，说了这样一句话：「圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。」
他的结论是圣人之道原本就存在于每个人的心中，我们不必向外去求什么，只需要「求理于吾心」就好了。
不假外求，只向内求，不仅是圣人之道，也是普通人的成事心法，说它是底层的成事心法也不为过。
什么叫底层呢？就是最基础的，是我们做每一件事物或者思考一个问题时，最原始的出发点。
而一个人想要成事，首先要做的是从自身出发，多想一想自己为什么要做这件事，再去想自己能做什么，怎么做，最后才去借助外力去成事，这个顺序不能颠倒过来。
假如你看到别人做生意赚了很多钱，就马上要大干一场，见别人在哪个地方进货就跟在后面，见人家花钱打广告，也投入一笔钱推广，看到人家加班自己也熬夜加班。
最后你做成了吗？一般是做不成的。即使做成了又能怎么样，你不过是体验了一把折腾的瘾而已，因为你做这件事从头到尾都是跟风，从来没有想过自己为什么要去做。
你忽略了内心真实的想法，一心向外求，整天想方设法利用各种工具和资源，去博那1%的成功率，把自己折腾得疲惫不堪。如此做事，很难成事，做成了也没有多少成就感。
相反，当你明白自己为什么要去做一件事之后，就静下心来做好当下该做的事，不要跟风，不刻意去追求那么多的奇技淫巧，你就能不骄不躁地把它做成。
其实早在1512年，王阳明在写给王纯甫的一封信中，就说过意思相近的一句话：「君子素其位而行，不愿乎其外。」
这句出自《中庸》第十四章，意思是君子内心安于当下的身份而行事，不妄自外求。无论处在什么角色、地位，内心都怡然自得。
当一个人做到了这一点，就不容易被外界事物影响，安心做好当下事，心中自然安宁，正如有句歌词唱道：「内心的平安，那才是永远。」
而王阳明引用《中庸》的这句话，是为了解释如何安心做好当下事，不妄自外求：「素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。」
其中的这个「素」字，即是事物原本的样子，整句话是说一个人原本是富贵的，就要行富贵之事，比如花钱多做善事；原本就贫穷的，就不要勉强自己做穷人难以做到的事；处在相对落后和偏远地区的，就要做出合乎当地的事；处在患难之中的，就做当下患难可以做的事。如此一来，一个人无论在任何情况下都安然自得了。
王阳明在这里表达的意思并不是说富贵的人就一直富贵下去，穷人就一定穷下去，他只是想说一个人无论处境如何，都安心做好当下事，即使暂时感到痛苦也一心向内求，而不是妄自向外求，让自己过得越来越累。
比如清朝的道光皇帝，他明明是大富大贵之人，却为了装作简朴而刻意穿打补丁的衣服，就显得矫情了。他这么做，并不是让心灵得到安宁，而是以另一种形式炫耀。
如果他真有这样的爱好，大可以私下穿而不让别人看到，毕竟「上有所好，下必甚焉」，下面的大臣们看到了也会跟风，这就不是一国之君所为了。
穷人打脸充胖子也是如此，有的人为了买到一部新手机，不惜四处举债甚至卖肾，就是向外求了——比如追求时尚，满足虚荣心。
如此不合时宜地消费，只会给今后的生活埋下祸根，日子过得不安宁了。
在《论语·学而篇》里子贡和孔子有这样一段对话：「子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐、富而好礼者也。」
子贡问到贫穷却不阿谀奉承，富贵却不骄傲的人怎么样，孔子自然不太认可，他认为贫穷之人做到安贫乐道，富贵之人还谦虚有礼，才是最理想的。
王阳明则更进一步，他认为不管穷人还是富人，不需要用外在的一切行为来标榜自己的品行，只要在自己良知认可的范围内去做好当下的每一件事就好。
比如一个人明知道自己没有多少钱却为了面子大肆消费，就违背了自己的良知，这样的人就是自己没有某一样东西而强行向外求，即使得到了也是死要面子活受罪。
又比如，当一个人发现自己缺少爱，他要在别人身上寻找爱吗？他是不是非得缠着别人，让别人爱上他，他才有爱？不是的。
他还是得向内求，在自己身上寻找爱，好好去爱自己。当他懂得爱自己了，别人才有可能因为他身上充满爱，而爱上他。这种爱，才是持久的。
当一个人只有正视自身条件，明白自己的角色和地位行事，才不会做出不合身份的事。
这一点自然需要极高的道德修养，至少以孔子修身四绝「勿意、勿必、勿固、勿我」要求自己，即做事不主观臆断，不能绝对肯定，不固执己见，不自以为是。
因为做到了这一点，才有了后人眼里豁达的孔子，不仅贫无谄，富无骄，还贫而乐，富好礼，最后做到了淡化贫富划分，而「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧」的颜回也是这样的人。
回到王阳明开头的那句勉励之语上来，就明白他和先贤做到的都是同一件事，即踏踏实实、不卑不亢地做事，不会为了面子、为了尊严、为了满足私欲而拼命向外求，到头来不如安心做好当下事让自己收获更多。
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