2018.3.8
认知是对应于人、物、事件化关联的主体意识化承载的接受性概念指陈的描述性实用化有效的完整，当还在于我们可多元化介入的相对充分把握的阶段化参照的客观趋向性本真化实在指陈的可信化所在。
引向我们普遍化觉知的善之持有性自我构建的完成性独立自主化受用的自律，包容是对应于彼此化自在的开放式拥有的信赖担待。
价值判断即是有限的抉择，当还在于引向人文关照的尊重可能的机会拥有，即在于一种倾向的培植化的积极执着，同时又当在于我们弱化主观之影响的既定化受用的局限，导向一种更具有真实的自然化触及而不仅仅是现象的合理，信任就可信任主体受用，还在于可倾向于多元化参照的对应之有的判别化交集的统筹所在的必要。
困境是对应于现象化不适的意识历练之境，也在于意识的当下受限的否定化自我状态。
体谅即在于融合的同有化状态的条件下抉择有效，构成我们本性之承载的现象化反应。
差别仅就现象的有限化承载的对立——独立的区分，而缺乏统一的存在化状态及其延续所在。
拥有即在于善的持有之抉择及其效用，平淡的担待是对于本性之实用的无限分解条件下坚守，秉承的培养，即是我们妥协化的自我适从，还在于对应于个体化局限的自知和超越体验。
2018.3.9
情之本性倾向于个体承载，理性则更有赖于引向类化——彼此抉择的既定有效。
构成我们普遍可接受的现象化意识及其作为的满足。
关联趋向于事务的反应，指陈于各自独立有效的同在化持续及其导向的参照，旨在给到我们彼此维系的稳定化阶段展开，当还在于觉知的合情合理同时又能不陷于思维惯性的偏执，从而弱化意识的对立之剥夺，导向心性之接受的完善化自主可能。
妥善即指向我们认知的抉择效用反馈构成既得利益保障的一种有限化稳定的自足，主观的积极性认知则在于给到我们思之可能的把握。
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