知了92

十一月十四日

心智领域之外的东西，是物质的或者是精神的，它的界限在哪里？它会死亡或者重生吗？超越时间的精神，能够在历史的长河中无限制的延续下去；而物质的东西也能超越时间无限制的延续下去吗？比如我们的身体，它的消失就意味着我们生命的结束吗？生命消失之后，我们的心灵和精神也随之而消失吗？变成骨灰的这种物质，是生命的或者身体的载体吗?骨灰里有我们的精神吗？骨灰到底是物质的或者精神的?

思想来自过去，它能存在于无限的未来吗？如果思想在时间之内，时间有尽头吗？接下来的一个问题是，思想的存在也有尽头吗？如果思想可以超越时间，那么思想就是永恒的吗？它不需要更新、变化和发展，它已经到了极点吗?

我不仅仅指个体的身体，还指由思想构成独立的存在。这个存在就是我。我是属于时间的一部分。我在这一个身体里呈现一种思想的存在。那么转世重生后进入另一个身体，我的思想发生了变化吗？我是一个新我，或者旧我。新我是新颖的，那么旧我既然是旧的，就是陈腐的吗?

十一月十五日

凡是有生命的东西都要面对死亡的降临，因为有生就有死，死死生生，生生死死，永不停息。无生命的东西显然无须面对死亡。世上真有长生不老，永不死亡的现象吗？从秦始皇派人到海外寻找长生不死的仙药开始，那么多人谁找到了不死仙丹。秦始皇死了，汉武帝死了，唐太宗死了，宋太祖死了。皇帝是人，人会死，皇帝当然也会死。死亡是有生命的物质客观存在的规律。

人每天从痛苦中，从各种关系中解脱出来，需要极大的能量，又有几人能做到？

自我不死，爱就不会出现。没有爱，没有真善美，自我的心中满满地充斥着恐惧，就接纳不了对于死亡的爱。那么怕死的念头，就永生永世地折磨着你。只有不怕死，坦然地面对死亡，才能清除内心对死亡的畏惧，安详地迎接死亡的光临。活着时能从各种各样世俗的缠绕中解脱出来，才能认识到死亡的意义。

一个明透的人，人情练达，世事洞明了，对死亡也洞明了，就知道它是怎么一回事了，就不会害怕它了。

十一月十六日

结束是一种更新，开始也是一种更新。在一元复始的不断循环中发生着变化的过程。这个变化的过程每一次的演变都是全新的，并不是对于旧的过程的复制和重复，而是进行新的发展和变化。

人们不知道身体消失后死亡到来时的情景，因为不知道而感到迷惘和绝望。于是虚化出轮回转世、来世重生这些虚妄的概念，仿佛只有这些才能带来永恒不朽的希望。其实那些声称轮回转世、来世重生的人，并没有亲眼见过自己虚幻出来的东西，并不知道这些东西的有无真假。他们自己也无法体验轮回转世、来世重生是真的存在，或者是虚无的东西。结束所有的思想、概念、结论、回忆、思维等等，自我在死亡之中消失后，会带来许许多多全新的东西。这种全新的东西可以一代代地在家族的文化基因中繁殖、更新、壮大，这就是永恒和不朽。

自我死掉后，永恒便新生了。

十一月十七日

谁也不敢保证轮回转世的存在。有人会反驳说，谁也不敢保证轮回转世的不存在。但是那么多人竭力想证明它的存在，这种竭力想证明它存在的人们，自己都无法来体验它。这些人试图用反复证明它的存在，来强化人们对于轮回转世的存在所带来的快乐和智慧。事死如事生，中国历来重视死后的生活是否如生前一样幸福。于是虚拟出一个阴间，使人们在现世的生活，能够在阴间得到延续。在现世中没有享受到的物欲，能够在阴间得到满足，并且以此永远地保持下去。

人们对于不朽的追求只是一种想法，一种期盼，一种愿望。它又时一种自我防卫的反应，一种对于死亡的抗拒。这种抗拒愈强烈，证明在你的内心对于死亡的恐惧也愈强烈。

渴望永生不朽，正是由于人们无限制的欲望所导致，对于现世世俗物质生活的贪求和占有，永无止境。在死亡之后，还要在阴间继续下去。而死亡竟然会阻断欲望的满足，怎不叫人害怕恐惧。如果活着的时候就心无杂念，无贪无欲，又何必恐惧生命的结束，恐惧永远不能再享受现世的一切。

十一月十八日

认识生或者死的真相是困难的，我们对于死亡的各种求证都是猜测，都是无解的。求证过程中的各种感觉体验，使我们得出了许许多多片面狭隘的结论，或者意见，但是它们大多是荒唐的。这些结论和意见使我们误认为就是真相。从本质上说这是截然不同的，真相是真相，蒙蔽真相的结论意见是结论意见。它只不过是自我产生的缥缈的妄念而已。世俗的人都是在这种妄念中，坚信轮回转世是人人唾手可得的，并且心甘情愿地那怕在来世变成一只猫、一条狗也行。

超越心智领域之外的灵性存在，就无须延续下去。因为它已经超越了时间、永恒。这种不会延续下去的东西，才可以不断地更新自己，并且了悟实相，在更新中永生不朽。

十一月十九日

人们为什么相信人可以在一世一世的轮回转世的过程中幸福地活下去？这个在轮回中活下去的我，并不是我，而是由我而派生幻化出的万千非我。这些非我就是由孙悟空身上的毫毛变化出的那些孙悟空。欲永恒幸福下去的念头，是由自我的内心产生的，因为活在现世中的人，对于这个多灾多难、充满不幸的现实太害怕恐惧了。于是更加向往来世的至乐。那么来世就是完美的吗，来世就是至乐吗？我相信发明轮回的人也不知道。

科学家通过观察、实验，发现人体内的灵魂这个物质的东西，与人们常说的哲学意义上的灵魂并不是一回事。哲学意义上的灵魂是永恒的，超越了思想、语言、概念，变成了一种纯真的永不会消失的东西。

人生变幻不定，充满了不确定性，更没有永恒的东西。于是人们发明了能够确定的灵魂，而灵魂是更加不能掌控的，它只不过是我们大脑中虚拟出来的东西。

十一月二十日

因果关系在宇宙之中是存在的常态，从哲学意义上说，有因必有果，有果必有因。因是果的源泉，果是因的结局。有时因就是果，果就是因。果是因行动的必然，因是果发展的前景。今天就是昨天的果，今天也是明天的因。今天与明天存在相互转化的关系，果变成因，因又变成果。量变与质变都在转化的过程之中完成。果变成因，与因变成果都需要能量，它们对能量的消耗是巨大的。    190924易大壮

事物的发展变化是一个连续不断地转化的过程。比如钱塘潮在力量的作用下汹涌向前，这种力就是因，它又是果。向前受到阻挡后又折回头继续推进。这种推进方向改变了，而向前的趋势却没有改变，前浪变成了后浪，后浪变成了前浪。

从潮起到潮落，又在潮落中孕育着新的潮起，如此循环不已就构成了事物的运动状态。​