你敢来禅吗？禅和佛到底是什么关系？

你敢来禅吗？禅属于佛 又独特于佛

观众：这两天我们大家都碰到一句话“你敢来禅吗？”我冲着这句话，来到这儿了。我想问：“你敢来佛吗？”问题就来了，佛和禅到底是什么关系？原来我听外行人跟我解释过，但是今天既然有机会来这里，想请法师为我开示。

明贤法师：这个问题好！《禅门诸诠都集序》里有这么样的两句话：“所谓佛经者，是佛之口；所谓禅者，是佛之心。”佛的主张要表达，肯定是用口来表达；佛的理解要传承，肯定是用禅来传承。既然都是佛之心、佛之口，佛之心口肯定一致，肯定不会心口不一。如果是一致，那么佛的说法跟禅的存在一定是内在相通的，形式上可能会发生小小的差异。比如说佛经有三藏十二部，很多很多，浩如烟海。那么禅可能就简化了，会把佛所说的很多很多的话，用一种实际的传承传递下去。像刚才清华禅学社的同学所说的知和行的关系，可能禅更重视“行”的传承。把佛的口所能表达的话相吻合，但同时也让佛心直接、真实地去传承，这就是禅。

禅有两大特点：一个特点是纯粹的中华文化的形式，这是形式上的特点；它的内涵上的特点，是纯粹的佛心的究竟智慧，这是内在的特点。这两大特点让佛法在中国真实地落地。禅是属于佛的，但是禅独特于佛。因为印度没有这样纯中华文化形式的佛教，中国有，所以中国的佛法是特殊的，它叫做“禅”，或者说中国的“禅”有其特殊性，它跟中华民族文化的关系太过紧密了，太过密切了，不仅是在印度传承过，而且到了中国以后，形式已经全盘中国化。

它被影响的同时，以后也整个地影响中华文化的发展，它代表佛教，成为中华三大传统文化主体成分之一的佛教的部分。所以在中国传统文化中的范围内，儒、释、道三家中释家的真正代表就是“禅”，它是很特殊的。

它不仅是从印度传来，我们现在做的准备就是传回印度去。传回印度去的情况就变了，它是纯粹中华文化的形式传回印度去，印度又将有一番接纳和学习的过程。可以说“禅”和“佛”之间的关联性是中国佛教最微妙的一种组合。所以，“你敢来禅吗”和“你敢来佛吗”是一回事。