记录一些琐碎的点

记录一些琐碎的点

写作课。网络时代的背景。宏观。

自媒体。有的人写的东西就可以被看到，有些就会被埋没。

降临。

文字的体系本质上是思维的体系。

新媒体的传播方式。

研究什么样的文章会被人读。

互联网读物。阅读模式。

反向定义。

新媒体的特点

——平等。开放，去中心化。自由。分众化。

作者让自己成为有血有肉的IP

传统媒体的限制

——版面话语权。精英话语权。

反馈耗时很久。

信息流动不自由。

读者可以选择看，也可以选择不看。春晚。

作者形象模糊。平台重要。人民日报。化名评论员。减少风险。江山不是观点打下的，而是平台。

弄清读者口味。

信息黑匣子。人们只愿意听他们愿意听的。

分众化。信息闭塞。自己的圈子。

如何应对新媒体。

我是谁。对谁说。说什么。

自己一贯人设。

真实性格和虚拟性格。

具有一贯性的IP。

针对某一篇文章。情况复杂，要想清楚。

预设读者群——讲话方式。

最能被接受的角度。

写什么——由心而发。

真正的好文章是有血有肉的。

我们永远会被跟自己有关系的事物所吸引。

跟读者直接发生利益关联。

如果做不到，那就尽可能加大冲突。

记录一些琐碎的点

心长焰短，向人垂泪

今日读到大晏的词，本来是没有注意到这句的。但是叶嘉莹的讲解着实精彩，在她的带领下，又体味一般，这才觉出滋味。

大晏实在是一个细腻而节制的人。我不是说我不喜欢感情宏大而滔滔不绝，只是我更喜欢节制的感情，更喜欢需要用心体悟才觉出真滋味的词。

心长焰短。

老师总是会被称作蜡烛。蜡炬成灰泪始干。无私奉献到死的可怕感觉。可是蜡烛总是心长焰短的，有远大理想而力量薄弱，可能正是这样吧。

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Archer

如果你的欲望是不想让任何人受伤，那就随你的便吧。但前提是，那是真正的来源于你自身的欲望。

凭借自己的意志战斗的话，罪与罚也全部是由自己产生的。

背负这些也是理想的一部分。但是，如果那只是借来的想法的话，你所宣扬的理想就只会沦为空想。

战斗要有理由，但那理由绝非理想。为理想而战，被拯救的只有理想，在那之中，不会有救人之道。

战斗的意义，即是拯救什么的愿望，起码对你来说是这样的吧，卫宫士郎。

但是，被他人拯救并非真正的救赎。这跟金钱是一个道理。钱用了就会到别人手里去。

的确，这样就能达成“拯救他人”的愿望了吧。但是其中，并不包含拯救你自己的愿望，你会怀揣着并非你自己理想，恐怕将如此往复直至死去。

所以说毫无意义啊，你的理想。救人的尽头只有虚无，到头来，自己和他人都无法拯救，只留下虚伪的人生。

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荣格

过去并没有消失，只是变换了形象，以隐喻的方式呈现。

两个自我

Ego我们对自己一厢情愿的了解，一般人的意识。Self潜意识和集体潜意识。

荣格发现光明背后，悄悄隐含着另一种光，这种光比较幽暗，但不是不能够辨认，那是人类灵魂发出的幽微之光。

生命也是一种隐喻。Life as metaphors.

看人，不是看表面的说话行为，而应以意象的方式，呈现灵魂的实相。

灵魂的躁动，进入范式。我们不用区分过去，现在和将来，过去和现在在此时此刻相遇，灵魂在歌唱。

记录一些琐碎的点

爱国。爱。归属感。语言。想象共同体。

高一高二高三都很重要。比作竞技游戏擂台赛。

追求自由和对抗孤独感之间的矛盾。

讲好中国故事。

教育是人的特有活动。

培养人。生物性到社会性，动物性到理性。

职业岗位。

明白游戏规则。

学生独立性和社会性。追求自由与摆脱孤独。

不反对也不支持的态度是什么，是将其视为常态，而不是划入非正常范畴。

记录一些琐碎的点

孙绍振先生对于《小石潭记》中“如鸣珮环”的分析（供参考）

1.未见其人先闻其声

2.声音清脆好听——伐竹取道

3.声音美是因为珮环美——玉石碰撞是一种文化美的象征，品格高贵

对于《念奴娇·赤壁怀古》的问题分析（供思考）

1.千古风流人物，为何称“风流”

2.小乔初嫁了，时间错位

3.羽扇纶巾，形象错位

4.人生如梦，梦为何

#语

解读就是解密，解密就是解写（解为什么不那样写）

这个文章如果让我来写，我会怎么处理。为什么不能那么写？为什么写短句不用长句？

需要用作者的思维来分析（划重点）