修者为功，行者为德。凡正修正行者，唯因果二字为要。起心动念，知何处起，动何种念，当下即修即证，行出则果现，如闪电雷鸣。
时感一众修行者，心向外驰，求法求得，小得者或狂为人师，仿救苦救难之菩萨大行，以诸世间小法以盲导盲；或若己有得，暗自欢欣，以众人皆误唯我得如来正法之心冷眼观世。也有入小乘歧路者，处出世入世两难之间诸愿不得，徒自悲伤。
得者，失者，哀喜者，诸如此等皆为凡情，皆因一己之因缘得失被心魔所迷而起。菩萨之大悲，因慈而起，菩萨之慈，以大智为因。岂是凡夫之常情可测度者？不得大智必不能发大慈之心，即无大慈之心，所悲所感皆因“我”起，实是习气未转，随业风飘摇之果，不识此自因，与不识六耳猕猴无异，皆因肉眼凡胎，未见如来。未见如来，未得修行正因，还要千劫百世的修去。宜忏悔反观，内照自因，反此者以己之心测度他人，则又入修行一大病矣。余曾一病多年，唯承师示，方明此理。依此而行，诸理渐明，诸事渐趋如法，虽不敢逞自家家当，亦不敢为自保而私藏，今广而告之，聊慰未了之私心。
又，诸古来大德真修者，无一不视名利如虎狼，避之唯恐不及，以此为镜，可鉴今世诸自诩为师者，行者也可以此自鉴，照破自身之此种无明。但理无至理，也有发如来大心之行者，行如来大道，宣正法正智，其德之威，其行之浩，皆可明鉴，非一等小众可同谓。只是此者非因缘及具法眼者不能明，大德是大德，学子是学子，无参学之智，即便日日与圣者相伴，也只能熏染皮毛，智识依旧。师者示也，所示者行也，大行行于天下，如日光普照，乾坤皆可镜鉴其明。心明自见，心暗自遮，唯自心造作尔。
吾本市井之徒，多行粗鄙之事，今逞此文，唯不齿者口舌。
【一尘】
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