前几天与醴泉聊天，他说：如果有时间，我们两个一起合伙出一本书，讲一下身边人的故事，或者写一部小说。
我不知道他怎么突然有了这样的想法，我说：现在讲故事的人比听故事的人还多，一个故事不知道被演绎了多少遍，小说更是失去了它原本的功能与意义。
醴泉向来是极自负的，能说出和我合写一本书，那就是把他自己降了多少台阶，或者把自己抬高了多少阶之后，才有了“这样平等的机会”。以前，他是从来不屑看我所写文章的，或许是两个人观点的不同，也常常因为某个问题争得面红耳赤。
他说：也是，现在的文学作品已经失去了它本身所承载的社会功能。
我说：现今信息的极度便利性，已经让一切都显露无疑，或许每个人都懂得道理，但是，喜欢指责他人却很少自省的人比比皆是，父不慈子不孝的人却也可以恬不知耻的出来指点江山。
醴泉：是呀，这个世界物质与精神都极大丰富了，却唯独缺少了那最重要的东西。
我说：礼义廉耻？
醴泉：是呀，看来你说的孔孟之道，对于社会的教化还是很有必要的。时代无论如何变迁，没有了孔孟之道的社会是杂乱无章的，怪不得前些年七十七位诺贝尔奖得主共同呼吁，回到两千五百年前的中国去汲取孔子的智慧。
我说：这个说法到现在还是众说纷纭，不知其真伪。再说了，我们学习孔子的思想是因为我们的需要，这与那些诺贝尔奖得主倡议不倡议有什么关系呢。
醴泉：也是。
因为历史的原因，醴泉是抵制孔子与儒学的，甚至，曾经对当年曲阜师范学生演出“子见南子”的闹剧赞赏有加。文化的传承在那一个时代几乎被斩断，可历史是坚韧的，不可能被几个宵小之辈随意的改变，虽然他们对中国文化的破坏性极大，那也不过是历史的一个瞬间而已！对于历史的延续性没有任何的改变。
子夏说：信而后谏，未信，则以为谤己也。
醴泉对自己的信任应该是达到了“信”的基本要求，也正是因为这一点，醴泉将自己几十年来的故事如数家珍般的一次次讲给自己听，这都源于他对自己的信任吧！从他上小学时那个他喜欢的小女孩，到他参加工作后，去省城出差，那个等着他去她家过节吃饭的女子，还有那个他们相互爱恋而不得，却改变他一生的女子……
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