提到六祖惠能，除了他留下的“肉身舍利”，不得不提的还有他传奇的一生。作为禅宗创立以来逆袭最成功的屌丝，惠能的求佛之路不知该形容为天命所归还是充满运气。
先简单用几个关键词介绍下还俗前的惠能大师：
姓卢，文盲，广东岭南人，父亡，樵夫
本想就这样安稳度过一生的“卢樵夫”，根本不知道自己未来的人生会有多精彩。
当年，惠能为了在激烈的行业竞争中脱颖而出，增加顾客粘性，创新了“柴了么”送柴上门服务。一天，他给客人送柴时碰巧听到了人生中第一部佛经---《金刚经》。
这一听，惠能简直就像触了电，灵魂深处的佛性立刻呼应了经文。
客人好不容易安抚住已经打开了小宇宙的惠能大师，给他指出改变了他一生，也改变了禅宗发展轨迹的地方：“黄梅山东禅寺”。
一听距离遥远，惠能大师心里凉了一截，不忍心抛下母亲一人远去。但母爱的光辉再次撒向了人间，惠能大师的母亲让他去追求自己的本我，不要被她所牵绊。
在母爱的光辉下，惠能大师被照的像夜空中最亮的星，感动的泪流满面。
历经万难来到黄梅山的惠能，迎来的却不是想象中友善的小师傅，而是先挨了一发“地图炮”。
东禅寺的住持弘忍大师身为禅宗五祖，也没有逃脱地域歧视为了试探惠能的诚意，故意叫他“獦獠 [gé liáo] ”（对古代南方少数民族的称呼），说岭南都是野蛮人，学不了佛法。
惠能大师挨了这一发地图炮，纵然心里有一百万个“what？”但还是冷静地说“人虽有南北，但佛性无南北”。
弘忍大师听到这么有“佛性”的一句话，高兴地差点忍不住对他竖起大拇指。
但他却不敢表现出来，而是让惠能去厨房舂米。
之所以没有当众认可慧根，五祖弘忍也有他的苦衷。虽说佛门乃清静之地，但弟子并非都能六根清净。
作为继承禅宗正统的信物，“木棉袈裟”从释迦摩尼开始就代代相传，禅宗初祖菩提达摩是第28位继承木棉袈裟的人，但他却被抢夺袈裟的同门毒杀。
因此为了避免此类悲剧的发生，弘忍才有意保护惠能，从来不让惠能上殿听经，只在个别夜里去房里向他指点。
就这样过去了八个月。。。。。。
一天，五祖弘忍突然宣布要对下一届传人进行公开招聘，以偈子决定六祖的归属。
简单地说就是：“我给你们上了这么多年课，现在每个人给我写个心得体会！”
这时候另一个重要的人出现了，他就是五祖的大弟子、东禅寺一人之下万人之上的二当家神秀！
作为公认的五祖传人，神秀在东禅寺拥有一大批忠实的粉丝，这帮脑残粉不仅认为神秀是天命所归，还阻止其他人偷写“心得体会”。
在粉丝的拥簇之下，千呼万唤始出来的神秀终于写了一首偈子：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
这首偈子体现了神秀主张的“渐悟”，大概就是鼓励大家常参佛法，修身养性，方能领悟佛法。
五祖看后虽没有评价偈子本身，但要求弟子们按照此法修行。
就在神秀脑残粉们认为六祖归属已定之时，“舂米的岭南文盲”却找人按他口述写了另一首偈子：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
此文一出，东禅寺炸锅。
吵吵闹闹之下，引来了五祖弘忍。他看到惠能的偈子，简直惊得发呆。缓过神后赶紧拿鞋把偈子给擦了，称“未见本心”，脑残粉们这才松了口气。
但虽然嘴上说着不行，身体却很诚实。第二天三更天，弘忍大师悄悄叫来惠能，传授了《金刚经》、打通了他的“任督二脉”，简单却隆重地将衣钵传给了这个不识字的俗家弟子。
为了躲避风头，惠能一路南下隐居整整16载，这期间他也没闲着，用理论联系实际，彻底悟出了佛法。所以他一出山，又是不同凡响。
公元676年，惠能来到广州法性寺。在印宗法师讲《涅槃经》时，有两僧在做“风幡之辩”。一个说没有风幡是动不了的，另一个说没有幡风是看不见的，这时候惠能说：“不是风动，亦非幡动，仁者心动”。
此语一出，法性寺炸锅。
作为炸锅专家，惠能成功吸引了印宗法师的注意，联想起“木棉袈裟”已失踪多年，见惠能骨骼惊奇、是学佛奇才，印宗就问他是不是禅宗六祖，惠能轻轻点头，再次引爆全场。
就这样，刚刚还坐在台子上讲经的印宗，赶紧乖乖坐在台下听惠能大师授法。
六祖惠能，归位。
随后惠能到曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），弘扬禅宗，主张“顿悟”，人称“南宗”，传法长达37年之久。而其师兄神秀居东都洛阳，任大唐护国大法师，主张“渐悟”，人称北宗。
多年以后，在无遮大会上，惠能弟子荷泽、神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，使得“南宗”成为中国禅宗正统。
而虽神秀的脑残粉比较激进，但他本人对师弟惠能却是这么评价的：“他得吾师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲传法衣，岂徒然哉？吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人毋滞于此，可往曹溪参法。”
细细想来，如果没有神秀的“身是菩提树”，恐怕也不会催生惠能的“何处惹尘埃”。公平的说，弘忍大师座下这两位弟子，都为禅宗的发展做出了不可磨灭的贡献。
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