1，
人们追求感官欲望不断得到满足的方式来过日子，这是历史的事实。
太史公曰：“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”
我把这段话倒过来解释。
太史公说，面对人已经拥有这些欲望与享受的习惯，最糟糕的一种方式是强制他不能拥有这种欲望；
稍微高明一点的，是想方设法设立规则，要求人只能在规则中去满足自身欲望；
再稍微高一点的是用教诲的手段，让他们放弃或至少节制对于欲望的追求；
再高一等的，是让他们知道，在满足欲望与享受的过程中应该如何分配自己的能力，应该用什么方式让自己不受伤害；
最上等的是，用人们原本拥有的欲望与享受的追求，因势利导，没有任何阻碍地将这种欲望与享受导向正确的方向。
2，
这些原则的底层逻辑是什么呢？
第一，物之不齐。
就是每个事物都有各自的规律和原则。每个事物都在供需变动中有自己的相对价值。
贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。
第二，自然流通。
水之趋下，日夜无休，不召而自来，不求而民出之。
正确认识财富。
“君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”
金钱是人取得尊严非常重要的一个依据，所以俗谚讲：“‘千金之子，不死于市。”这都是财富所产生的正面效果。
3，
《货殖列传》里面提一下子贡，也是为了破除当时普遍认为的儒家的基本态度。
子贡作为孔子身边最重要的弟子之一，在孔子死后结庐守丧，守得最久，对孔子极其敬重。然而作为儒家，作为孔子弟子，怎么可以做生意，怎么可以去逐利呢？
子贡是孔子弟子当中最有钱的一个，他的经济基础可以让他无所事事，只在那边守丧。子贡是孔子的弟子，他离开孔子之后曾经在卫担任一阵公职，后来在曹、鲁之间做生意，所以他在七十子中是最有钱的。同样是孔子的弟子，原先是连糟糠都不见得可以随时吃到、吃饱的，更不要说他的居所永远都在穷巷里了。
反观子贡，一出门就是一大车队随行的派头。因为他有这样的财货，所以无论走到哪个国家，国君都非常尊重他，需要用对待另一位国君的礼节去招待子贡。而且，能够让孔子名扬天下最关键的人物、最关键的支持力量，也是子贡。
所以司马迁说，“此所谓得势而益彰者”。孔子本来就非常了不起，因为有子贡这种“得势者”，能够让孔子的光亮传播得更远，得到更高的地位。
4，
居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。
不论是做生意、还是做投资，一个人都要有眼光，而且要有长远的眼光。
富无经业，货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。
在《货殖列传》的最后，司马迁用这句话结束了这篇旷世经济奇文，也道出了投资中的真谛。“获得财富并没有恒定的模式，而金钱也没有永远的主人。能者上，不能者下。”
看看今天的商业与投资社会，没有哪一个商业模式会保证永远盈利。
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