《古兰经.高贵章启示录》

奉至仁至慈的真主之名

“我在那高贵之夜降示了它，你怎么知道高贵之夜是什么？高贵之夜胜于一千个月，在那夜众天神以及精神奉他们的养主之命降临大地处理万事，它是个平安夜，直到黎明破晓。”

这章《古兰经》的主题是围绕着两件事物；《古兰经》和格德日之夜。

【第一部分】

此章开端首级主要是针对《古兰经》而言；

    إنّا أنْزَلْناهُ في لَيْلَةِ القَدْرِ

    这节经文从三个方面深度解析《古兰经》至高无上的地位；

第一方面；

首先用了个强调词(إن)，且用过去式动词(أنزلنا）表达，其表示《古兰经》是真主的语言，因为有些人在怀疑《古兰经》的绝对性。

其次说“我们降示了它”，并二次重复了这个，这个字母本意是指真主伟大的至尊身份，表示唯真主可以降示《古兰经，所以这句话的真正意思是；“我伟大的真主降示了古兰经、只有我才可以启示这本《古兰经》。”

此段提示两部主要信息；

㈠《古兰经》的绝对性，反驳那些怀疑《古兰经》来自真主的主张。

㈡《古兰经》的特殊性；即古兰经作为真主的语言，唯真主才可以颁降它。

第二方面；

用第三人称代词来表达《古兰经》，其用意在于不用明提《古兰经》这个名字，因为所有穆斯林都本能的认识“它”指的就是《古兰经》，所以“暗示”(第三人称代词)更能体现《古兰经》高贵性。

这种“我”和“它”的附属关系，仿佛在给我们暗示《古兰经》跟真主齐名，真主有多高，《古兰经》就有多高，这种荣耀唯《古兰经》。

第三方面；

选择高贵之夜为开始颁降《古兰经》拉开序幕；正片组合(格德尔夜）提示启示的开始，是在格德尔之夜，所以“格德尔之夜”几乎成为降示《古兰经》之代名词，不管是总体颁降《古兰经》，还是具体降示，都是在格德尔夜里开始的，

因为第一个高贵之夜是在哈热洞(先知为圣前幽居沉思的山洞）中开始的。此时，先知正处在东方破晓前的那段高贵的时间内，《古兰经》多处赞扬了此刻的祈祷说；

“والمستغفرين بالأسحار"

又说；"وبالاسحار هم يستغفرون"，

就在这黎明前的高贵时分先知受到《血块章》的前五节启示，在破晓后回到了家中，第一次格德尔夜就这样结束了，此时，只有至圣一人获知了格德尔之夜。这也暗示着夜晚是最能启发人心的。

【第二部分】

专述格德日夜之高贵，真主说；

  وَما أدْراكَ ما لَيْلَةُ القَدْرِ

  “是什么让你知道了格德尔夜是什么？”

  第一个“ما”是疑问虚词，第二个“ما”是个未知代码。

  第一人称代词“您”指至圣(原主福安之)，这种道德上的近距离的称呼表示至圣拥有最完美的理性，拥有最顶端的知识，他是理性、知识的最高权威，但是，对格德尔夜高贵的细节，就算对于这样的知识权威，也是未知的，唯深知万事万物的真主才能知其究竟。

这一句所提示的终极意义；是为说明格德尔之夜之高贵无比，以至于否定了至圣对它的具体认识，将对它的掌握权归属给了真主。意思是；对这一夜具体的认识，造物主独揽大权，就算是最高的知识权威——至圣也不列外。

  因格德尔夜之高贵深不可测，这将导致至圣渴望得到对它的具体了解认识，所以真主在下节经文用三个步骤大概指导了那夜的高贵之处，作为至圣对认识渴望的回报。

  因为古兰经中有两种表达法；一个是用过去式动词(وَما أدْراكَ），这种在《古兰经》出现过12次，一个是用未来式动词表达 (ومايدريك)，这种格式的只出现过三次，前者在古兰经是有答案的，因为那是针对已发生过的事物，而后者是永久冰封的，是个绝对的未知密码，是造物主的知识专权，因为那是针对还未发生的未知事物，尤其是末日的发生。而格德尔夜是属于前一种，所以它是有答案的，但不是细致入微的答案，只是大概的叙述，下列经文就是对它的答案；

第一步骤，真主说；

  لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِن ألْفِ شَهْرٍ

  这一句是对格德尔之夜宏观性的指导，没有细致入微的解释其高贵之处，以提示我们对于它的细节，被造物的认识是远远不及的。       

    一千个月就是八十三年零四个月，将近一个世纪，一次人生经历。《古兰经》中出现的数字即是绝对，不增不减，唯真主深知这一千个月的具体情况，对此我们不加以解释去见证这节经文，因为经文中除了整体的一千个月以外，再无详细说明。当然，有很多传述说明这一千个月指的是什么，但那些只是单传信息、或者传述内容有异，故此类传述不可绝对见证经文中提到的一千个月，但我们可以借用此类传述说明此夜的高贵。

    本来文体规则是“明提以后要暗示”(提了一次“格德尔夜”以后就要用人称代词），但在这里打破了这个规则，在三处都明提了“格德尔之夜”，这表示证明格德尔夜的高贵性不容忽视，以暗示我们要将此夜作为一个盛大的节日。

第二步骤，真主说；

  تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر   这一段的精意在于；众天使的降临，是格德尔夜超越一千个月的一个重点。

    未来式动词表达则表示天神在格德尔夜下降会一直如此，不会改变。

    大天使哲伯力的下降，是为了提示回复启示开端那夜的尊贵。

    众天使的降临是为了具体规划一年一度定数、命运。

第三步骤，真主说；

    سَلامٌ هي حَتّى مَطْلَعِ الفَجْرِ

    这一句是为了说明众天使降临，是为了怜悯世人，为了传播和平，不是为了惩治。

  “平安”是一个词根，用词根代替形容词，表示夸大其词。

    双音符即泛指，是为了提示这夜的“平安”具体形式，对被造物来说，是个永恨的未知密码。

  起语和尾语颠倒了顺序，是为了提示和平之精粹，是冲粹的和平，不参合任何灾难，不同于其它日夜。

  【格德尔夜的意义】

    这章古兰经以启示的开始而开幕，以“和平”而谢幕。

    须知！第一节中说的降示《古兰经》是指在高贵之夜开始颁降《古兰经》，这里的《古兰经》是指《血块章》的前五节经文，因为这五节经文是启示的开端，那是在格德尔之夜。

所以“格德日”之夜是《古兰经》的开始，此时，它开始成为人类永恒的法典，以此来停止之前的所有天启， 是《伊斯兰》的开始，它正式成为人类的宗教，成为他们的生活方式、道德模范，以此来取代古代的所有宗教，是至圣接受使命的开始，他开始作为世人的领导，将伊斯兰传达给世界，领导世人创造一个安宁的、和平的人类社会。

    这意味着一个新的纪元、一个新的时代、一个崭新的人类社会、一段永恒的文明——伊斯兰文明的开始，意味着人类将要摆脱以陋习为法的黑暗时代，即将开始的，是一个有纪律的法制社会。

    其次，这章《古兰经》以“和平”而结尾，这是一个永恒的主题，是《古兰经》、伊斯兰的宗旨，要求每个穆斯林将“和平”散布世界……